:::
坐忘 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
|
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
|
|
| 注音： | |
| 漢語拼音： | zuò wàng |
|
解釋：
語出《莊子．大宗師》：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」指靜坐時，物我兩忘，與道冥合。唐．孟浩然〈遊精思題觀主山房〉詩：「漸通玄妙理，深得坐忘心。」 |
|
| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_坐忘 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 坐忘是坐而忘其自身的意思。根據莊子學說，人生而受縛於形軀、情意、認知等身心內外的限制，無以解脫；唯有內修精神，效法自然之道，才能超越各種限制，使心靈得到自由，進而領悟物我一體、天人合一的道理，達到忘我的境界。在〔莊子‧大宗師篇〕裡，稱這樣的修為工夫為坐忘：「墮肢體、黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」就是說先能不受四肢百骸的挾制，摒除智心計算，從形軀我與認知我中解脫出來，應可領悟個人小我原是大自然中的一部分，進而達到天人合一、去知忘我的境界。 坐忘表面看是形體的靜坐修持，實質上卻是心靈涵養的工夫。莊子書中認為心靈的功能複雜，其中智心衡量分別，成心固執偏見，均使人無法領悟萬物實象，得到精神自由。唯有效法自然無為自化的精神，去智去找，才能妙解實相。這樣心靈涵養的功夫，莊子也稱之為心養，如〔在宥篇〕中說：「心養。汝徒處無為，而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘、大同乎涬（ㄒㄧㄥˋ）溟；解心釋神，莫然無魂。」意思是說如果能效法自然無為、任萬物自生自化，以涵養心靈，進而拋棄形軀，排除智心，忘卻物我的分別，便可達到解心所繫，釋神所拘，漠然無知，渾然忘我的境界。 「坐忘」與「心養」，乃至「心齋」（參見「心齋」）、「坐馳」（參見「坐馳」）、「物化」（參見「莊周夢蝶」）等，可說是同義異詞，均在教人透過心靈涵養的工夫，效法自然，去智忘己，以領悟自然實相，達到天人物我合一的境界。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_坐忘 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士