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實相 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | shí xiàng |
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解釋：
佛教上指現象的本質、真實性。《維摩詰所說經．卷上》：「唯！迦旃延！無以生滅心行說實相法。」也作「法性」、「真如」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_實相 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 蔡纓勳 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 實相，本義為本體、實體、真諦、真相、本性等，意指萬事萬物真實不虛的體性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。實相為佛教之宇宙存有論，與說明宇宙現象的緣起論看似相對而實有密切關聯。在佛典中，華嚴、般若、法華、維摩等經及中、百、十二門、成實、成唯識論等論，都是在闡明諸法實相的典籍。在宗派方面，則成實、三論、天台、華嚴、禪、法相諸宗均無不著重說明諸法實相。 緣起是佛教的宇宙現象論，但是緣起的本質如何？其體性如何？這是屬於實相論的問題，所以實相和緣起是一體兩面，同時也是一貫且相互依存的問題。 如以三法印而言，諸行無常、諸法無我，無非在說明一切現象緣起無自性即空的道理，即所謂無常無我，其本質即是「空」。換句話說，「空」就是一切事物現象的如實相；從境界上言，就是涅槃寂靜。所以原始佛教的法印和大乘佛法的一乘實相印是同一旨趣的；只是原始佛典中，實相一辭的意義，多作無為、法性、勝義、空等。 此外，在佛教發展過程中，由於見解體悟之不同，以致於大小乘各宗派對宇宙人生的實相有著不同的觀點。如在小乘佛教時代，即有幾種不同的實相論；(1)三世實有說，如犢子部、正量部等；(2)過未無體論，如經量部、法藏部等；(3)現法假實說，認為現在法有假有實，五蘊為實，十二處、十八界為假，如說假部；(4)俗妄真實說，以世間法為假，出世間法為實，如說出世部；(5)我法俱空說，如大眾部、成實論者等。 在大乘佛法中，對實相論特別有發揮者有唯識宗、三論宗和天台宗。唯識宗以三性和三無性之空有無礙之中道為諸法實相；三論宗以不礙緣起之畢竟空一即八不中道為實相；天台宗則以三諦（空、假、中）圓融為諸法實相。 總之，代表佛教的宇宙本體論－實相論，如同緣起論一樣，具有其原始的根本內涵及隨著佛法的流傳而有著不同的思想理論；這些不同的思想理論，往往是構成各宗派的獨特精神所在。然而，就實相論來說，各宗派卻都是不離空有－－本體和現象的圓融一致性的原則。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_實相 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |