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功勞（善功） - 教育百科
| 功 | |
| 勞 | |
| （ | |
| 善 | |
| 功 | |
| ） |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Merit |
| 作者： | 楊成斌 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 功勞是堪受賞報的權利，來自人的善行，此即所謂之善功。善行或善功是功勞的因，功勞是善行或善功的果，二者緊緊相連，甚而互用。 天主教對功勞與獎賞之間有不同比例的意義。如果功勞與賞報相稱、相平衡，此功勞稱為合理的；如二者之間不相稱、不平衡，功勞即為合情的。換句話說，某種善行得到如此的賞報是出於賞報者的情誼。所以可以說：合理的功勞得到賞報是公道，合情的功勞得到賞報是恩惠與友誼。 合理功勞的行為：(1)應是自由的，只有自由的行為才有權利接受獎賞；(2)行為從倫理方面應是善的，因為只有善行才有功，能受賞；惡行是罪，應受罰。 上面這些是一般的功勞與善功；至於超自然的，依照天主教的信仰，善行要得到超自然的賞報：(1)應是超自然的，即出自恩寵（寵愛），且以信仰為動機；(2)是在寵愛中的行為，即人在寵愛中的行為；(3)天主明定這樣的行為要賞報，否則我們只是盡義務還債而已，沒有受賞的名分。這三點是有關合理的功勞條件；至於為合情的，不需要(2)在寵愛中，因為在這裡沒有平衡。 我們的善行有功勞，這是特利騰大公會議的道理，其基礎是來自〔聖經〕，如「你們在主內的辛勞，決不會落空。」（格前十五58）；聖保祿（保羅）(Paul)稱他等待正義的冠冕（corona justitiae，弟後四8）；耶穌說：「為義而受迫害的人是有福的，因為他們在天上的賞報是豐厚的。」（merces magna，瑪五12）：耶穌又說：「將來人子要在祂父的光榮中同祂的天使降來，那時祂要按照每人的行為予以賞報。」（瑪十六27）。 人不能以任何方式掙得最初的聖化恩寵，但能在寵愛中合理的掙得這恩寵的增加、有效聖寵、善終和永生；義人也能為別人掙得第一恩寵和其他助佑。 罪人藉著善行（如齋戒、慈善、祈禱）可為自己掙得聖寵的幫助，為躲避罪惡而達到成義。 只有耶穌能為人掙得一切的恩寵，因為祂是天主而人，所言所行都有無限的價值。人行善本來是理所當然的，但天主還是願意賞報我們。人自當兢兢業業、靠著天主的幫助努力以赴。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_功勞（善功） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士