1. 貪圖安逸，憎惡勞動。
   【例】茶來伸手，飯來張口的日子，養成他好逸惡勞的個性。 貪圖安逸，憎惡勞動。
   【例】茶來伸手，飯來張口的日子，養成他好逸惡勞的個性。

「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」 「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」

語義說明
貪圖安逸而不願勞動。貶義。
使用類別
用在「慵懶散漫」的表述上。
例句

1. 他從小嬌生慣養，因此變得好逸惡勞。
2. 再這樣好逸惡勞下去，只會毀了你的一生。
3. 只要你肯改掉好逸惡勞的習性，將來定會成功。
4. 他因為賺了一些錢，就變得好逸惡勞，貪圖享受。
5. 賭博的投機獲利行為，終將使得民眾變得好逸惡勞。
6. 這群好逸惡勞的流氓，只會勒索別人，不肯努力工作。
7. 像他這樣好逸惡勞的個性，難怪到了四十歲還一事無成。
8. 由於父母從小就溺愛他，讓他養成了好逸惡勞的壞習慣。
9. 子孫好逸惡勞，不願勤勉做事，以致好的家道不能傳承。
10. 許多人四肢健全卻好逸惡勞、不事生產，造成社會極大的負擔。

《呂氏春秋．仲夏紀．適音》人之情欲壽而惡(1)夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理。勝理以治身則生全，以生全則壽長矣。勝理以治國則法立，法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。

〔注解〕 (1) 惡：音ㄨˋ，討厭、憎恨。 《呂氏春秋．仲夏紀．適音》人之情欲壽而惡(1)夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理。勝理以治身則生全，以生全則壽長矣。勝理以治國則法立，法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。

〔注解〕 (1) 惡：音ㄨˋ，討厭、憎恨。

01.《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」

02.《周書．卷二三．蘇綽列傳》：「若有遊手怠惰，早歸晚出，好逸惡勞，不勤事業者，則正長牒名郡縣，守令隨事加罰，罪一勸百。」

03.宋．陳敷《農書．卷上．稽功之宜篇第十》：「好逸惡勞者，常人之情，偷惰苟簡者，小人之病，殊不知勤勞乃逸樂之基也。」

04.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一三．烏寶傳》：「寶好逸惡勞，愛儉素，疾華侈。」

05.清．黃宗羲〈原君〉：「好逸惡勞，亦猶夫人之情也。」