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::: 功勞(善功) - 教育百科
國家教育研究院辭書
基本資料
英文: Merit
作者: 楊成斌
日期: 2000年12月
出處: 教育大辭書
辭書內容
名詞解釋:
  功勞是堪受賞報的權利,來自人的善行,此即所謂之善功。善行或善功是功勞的因,功勞是善行或善功的果,二者緊緊相連,甚而互用。
  天主教對功勞與獎賞之間有不同比例的意義。如果功勞與賞報相稱、相平衡,此功勞稱為合理的;如二者之間不相稱、不平衡,功勞即為合情的。換句話說,某種善行得到如此的賞報是出於賞報者的情誼。所以可以說:合理的功勞得到賞報是公道,合情的功勞得到賞報是恩惠與友誼。
  合理功勞的行為:(1)應是自由的,只有自由的行為才有權利接受獎賞;(2)行為從倫理方面應是善的,因為只有善行才有功,能受賞;惡行是罪,應受罰。
  上面這些是一般的功勞與善功;至於超自然的,依照天主教的信仰,善行要得到超自然的賞報:(1)應是超自然的,即出自恩寵(寵愛),且以信仰為動機;(2)是在寵愛中的行為,即人在寵愛中的行為;(3)天主明定這樣的行為要賞報,否則我們只是盡義務還債而已,沒有受賞的名分。這三點是有關合理的功勞條件;至於為合情的,不需要(2)在寵愛中,因為在這裡沒有平衡。
  我們的善行有功勞,這是特利騰大公會議的道理,其基礎是來自〔聖經〕,如「你們在主內的辛勞,決不會落空。」(格前十五58);聖保祿(保羅)(Paul)稱他等待正義的冠冕(corona justitiae,弟後四8);耶穌說:「為義而受迫害的人是有福的,因為他們在天上的賞報是豐厚的。」(merces magna,瑪五12):耶穌又說:「將來人子要在祂父的光榮中同祂的天使降來,那時祂要按照每人的行為予以賞報。」(瑪十六27)。
  人不能以任何方式掙得最初的聖化恩寵,但能在寵愛中合理的掙得這恩寵的增加、有效聖寵、善終和永生;義人也能為別人掙得第一恩寵和其他助佑。
  罪人藉著善行(如齋戒、慈善、祈禱)可為自己掙得聖寵的幫助,為躲避罪惡而達到成義。
  只有耶穌能為人掙得一切的恩寵,因為祂是天主而人,所言所行都有無限的價值。人行善本來是理所當然的,但天主還是願意賞報我們。人自當兢兢業業、靠著天主的幫助努力以赴。
資料來源: 國家教育研究院_功勞(善功)
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出
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