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格物 - 教育百科
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教育部重編國語辭典修訂本
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| 漢語拼音： | gé wù |
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解釋：
1.窮究事物的道理。《禮記．大學》：「欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」宋．蘇軾〈謝兼侍讀表〉：「恭惟皇帝陛下，聖神格物，文武憲邦。」 2.糾正人的行為。《三國志．卷二三．魏書．和常楊杜趙裴傳．和洽》：「儉素過中，自以處身則可，以此節格物，所失或多。」唐．劉禹錫〈天平軍節度使廳壁記〉：「示菲約以裕人，信賞罰以格物。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_格物 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 高強華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 格物是朱熹大學思想的核心觀念。朱子說：格，至也。物，事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。又謂：所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。……是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。 朱子認為格物包含三個意義，其一是「即物」，其二是「窮理」，其三是「至極」。格物要格到物理皆盡，知識才能夠開闊貫通，無蔽無礙。窮理不能離開具體的事物，同時要能打破砂鍋問到底，窮至極致的真理。格物就是窮極物理，探明真相而達到真知真理的境界。 朱子教人格物，要從近處小處，切己之處，淺處常處，正經之處和分明易理會之處著手。他說：「格物需從切己處體會，待自家者已定疊，然後漸漸推去，這便是能格物。」又說「己分上事已理會，但應變處更望提誨」。如果沒有端緒，不能排列優先順序，頭痛醫頭，腳痛醫腳，或者雖然格物卻不曾致知，鑿空竹子而不知道從心性根源尋求端緒，當然會造成事倍功半的弊害。朱子之友呂東萊訓「格」字為「通徹無間」，吳敬庵以為通徹無間即「至」字之義，但較明白而深長。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_格物 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |