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演講學校（羅馬） - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Institute of Oratory (Roman) |
| 作者： | 蘇永明 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 演講學校之在羅馬盛行，是因為演講可說是羅馬政治生活中最重要的部分，而成為演說家也成為教育的理想；但只有貴族子弟才能在十六歲以後進入演講學校就讀。修辭學在各級學校的課程中，占有相當重要的地位。在小學的讀、寫、算之後，進入中學（12～16歲）就以文法和修辭為主，然後進入演講學校（16～18歲或19歲），則以文法、修辭、辯論和法律為主。進入大學以後，仍有專門研究文法、修辭的科目。而羅馬的作家西塞祿(Marcus Tullus Cicero, 106~43 B.C.)更著有［雄辯術］(de Oratore)一書，演說家坤體良(M.F. Quintilian, 35~96)也著有［演講士學校］(institutio Oratroria)一書，闡明培養演講士的教育。 演講需要豐富的學識，因此在課程中還包括語言、文學、數學、科學和哲學等科目。除了這些科目，還用音樂來訓練聲調、姿勢和手勢；倫理學和政治學的材料則更不可缺少。可是後來的帝王對演講的自由加以剝奪，以致內容趨於貧乏。演講學校流於演講術的訓練。他們誇耀演講者能把任何問題的正反兩面說得同樣有道理，並且使用各種誇大的語詞，以致就喪失了道德內涵和追求真理的理想。 對於演講者培育的理想，西塞祿以雄辯家必須是個「善於說話又善良的人」；由於這些演講家應該是政府的行政人才和領導人才，因此其道德上的要求不可少。西塞祿對於演講家的人文學養之陶冶最為重視，他認為文雅性比政治性要來得重要。 坤體良對演講士的教育觀點，受西塞祿影響很大。坤體良同樣認為演講家必須要有廣博的學問及健全的品德，對各種實務的判斷要很精確，並成為領導人才。對於演講士的教育，坤體良在［演講士學校］的二至七卷中詳細說明了如何寫作及口語訓練；如何閱讀散文家的作品；研讀及練習修辭學的理論與實際，包括各種口語形式、表達、演講姿勢、暗示及類比的研究；對法律、哲學的研讀也是必要的。可是這些理想在當時因政治、經濟、宗教等因素而不易實現；反而到了文藝復興時期，［演講士學校］一書重新被發現後，它的論點卻被奉行了幾十年。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_演講學校（羅馬） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |