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知者不言 - 教育百科
| 知 | |
| 者 | |
| 不 | |
| 言 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「知者不言」是說有真知的人，了解言語概念的功能有限，因此不會多言；語見老子〔道德經〕第五十六章：「知者不言，言者不知。」根據老子學說，真理實相抽象普遍，難以用有限的言辭明白表達。所謂「道可道，非常道；名可名，非常名」，就是說道是形上普遍的原理，言語名辭只是約定而成，因時制宜，不能表達真理。因此老子主張 「希言」、「貴言」、「不言」。真正有智慧的人明白言語不足恃的道理，不會多言；反之終日喋喋不休的人，一定是不明道理、沒有真知的人。莊子承襲老子的思想，在〔莊子‧天道篇〕，以輪扁斵輪的故事（參見「輪扁斵輪」），說明「知者不言，言者不知」的道理。在〔知北遊篇〕，更假借寓言，表明去知不言態度。 寓言中假託出象徵自以為知的「知」向象徵「不知從何說起」的「無為謂」、象徵狂放的「狂屈」和象徵得道者的黃帝請教：「何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道（行）則得道？」簡單地說，就是問要怎樣才能認知道、實踐道？結果「無為謂」不知從何說起，也就無法回答「知」；「狂屈」雖自認為知道，卻「中欲言而忘其所欲言」，想要回答又一時忘了想說的話；只有黃帝答道：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。」也就是說不用思慮才能認知道，無為而行才能實踐道。黃帝並稱許「無為謂」與 「狂屈」不言，是真正的智者：「夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。」和老子所謂「知者不言，言者不知」一樣，真正德行完美的人，如果施行教化，一定不尚言詞，不欲多言（參見「不言之教」）。因為多言用智使人心容易流於狡詐虛偽，無法達到教化的真正目的。從施教的效果而言，言教更是不如身教；滔滔不絕的言辭灌輸，遠不如親自示範、人格感召的效果大。 老莊認為知者不言是因為：第一，知道言說有限、道理無窮，故宜不言；第二，言說用智，澆薄真性，故宜不言；第三，不言少事，無為而民自化，所以不言。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_知者不言 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |