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輪扁斵輪 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「輪扁斵輪」是〔莊子‧天道篇〕中的一則寓言；旨在說明老子「知者不言、言者不知」的學說。根據老子學說，思想概念有限侷促，道理無窮難盡。所謂「道可道，非常道，名可名，非常名」，就是因為文詞名言是表情達意的工具，不是義理自身，而深奧玄妙的義理自身，往往不可言詮。因此老子認為有真知的人深知言說表達的效用有限，也就不會多言；而凡是多言的人既不知言說的限制，一定不是智者。〔天道篇〕承續老子的這項學說，批評世俗的人往往重視書籍，以為書籍是道理之所繫。事實上書籍不過是語言文字的組合，而語言文字的可貴之處在於表達意義，意義的可貴之處則在於跟隨道理。不過道理只可意會，不可言傳。世俗的人卻因為書籍能傳布文字，以書籍為可貴；不知真正可貴的是書籍所欲傳達卻往往無法傳達的道理。世俗的人拘於語言文字的形色名聲，卻不知形色名聲只是感官知覺的對象，而道理則超乎感官知覺的認識範圍。這也就是「知者不言、言者不知」的真諦。 「道」只可意會，不可言傳。莊子以齊桓公與輪扁論斵輪的寓言作比喻；製作車輪的匠人批評齊桓公所讀的書是「聖人糟粕」而不是「聖人之言」，因為聖人假借文字所欲表達的真意，已隨聖人而死，真意無法言傳。桓公命輪扁（以扁為名的輪人）提出確切的理由，輪扁於是以他製作車輪為喻：「斵輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入；不徐不疾，得之於手而應之心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斵輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄（粕）已夫。」意思是說製作車輪的時候，要是鑿得榫頭太鬆，則輪輻甘滑易入而不牢固；要是太緊，則輪輻苦澀而不易進入。必須不鬆不緊，得心應手，才能恰到好處。這是有訣竅方法的，但是全憑熟能生巧，輪扁不能把竅門告訴他的兒子，他的兒子也不能從他習得。所以直到七十歲還在製作車輪。古人和他們不可言傳的道理都已死去，因此可知桓公所讀的書是古人遺留下來，如酒糟一般沒有價值的廢料。這裡輪扁比喻得道的人，製輪的竅門比喻道，桓公所讀的書比喻徒具形式、喪失精神的言論。寓言正在說明道是不可言傳的形上原理，既非感官知覺所能及，也非名言概念所能限制，唯有賴心領神會、親身體悟，才可以得道。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_輪扁斵輪 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |