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禮之大體 - 教育百科
| 禮 | |
| 之 | |
| 大 | |
| 體 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「禮之大體」是概括禮的大義，必須本諸天地自然，取法四時變化，仿效陰陽法則，順應人類感情；使人類與天俱來的良知良能，與仁義禮智的道德規範，兩相符合，而表示出人之所以為人的特質。故禮的原理，即在於體物不遺，體現天道天理的當然法則；而人類社會的道德秩序，亦不外是天道運行的自然秩序。 據〔禮記‧喪服四制〕云：「凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮。訾之者，是不知禮之所由生也。夫禮，吉凶異道，不得相干，取之陰陽也。喪有四制，變而從宜，取之四時也。有恩，有禮，有節，有權，取之人情也。恩者，仁也；禮者，義也；節者，禮也；權者，知也。仁義禮知，人道具矣。」文中並析言禮的由來，其一：必須取法四季變化：係因喪服有四種原則，運用隨時改變，即是取適於季節的更易。其二，必須仿效陰陽法則，係因吉禮、凶禮有不同的設計，不相干擾，取法天地間一陰一陽的道理，陰主哀，其用情，陽主樂，其用法；其三，必須順應人類感情，因有感情，有理性，有節限，有方便之處，係取適於人心中仁義禮智的良知良能，而有健全人格。於上述三項中，四時、陰陽二項即在天地之中，為天地自然之運用。另一項人情，所表現的性情之正，其極致亦莫非天理。所以禮是順應自然法則而來，其目的在於使天下萬事合乎道理，並培養健全的人格。故而禮是從人情出發，以達到適合人情的道理，來維繫正當的人情。後世以為禮是「不合人情」的，乃是不了解禮的真諦所致。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_禮之大體 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |