:::
自發性 - 教育百科
| 自 | |
| 發 | |
| 性 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Spontaneity |
| 作者： | 劉貴傑 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 在心理學中，行為不是由外在刺激所引發，而是發自內在（內心），內涵元素有決定力的稱為自發性。 就哲學而言，十八世紀德國哲學家康德(I. Kant, 1724~1804)認為知識乃由感性與悟性共同合作而成。感性(Sensibility)表示接納性，是一種借助於經驗而形成感官直覺知識的先天的認識能力；悟性(Understanding)則表示自發性，指人運用先天的概念或範疇去整理感性材料的能力。康德說：如果沒有感性，對象就不會為我們所覺；如果沒有悟性，就不能思維對象。悟性不能直觀，感性不能思維，只有二者聯合起來時才能產生知識。 康德在〔純理性批判〕(Critique of Pure Reason)中說：「意識從其自身產生觀念的能力，認識的主動性，應該叫做悟性。」由此可以說，悟性就是自發性，是主動的認知能力，是比感性高的認知形式，也是一種運用範疇、概念為對象以建立規律的思維能力。照康德的觀點，意識自身產生出來一些範疇（共有十二個），這些範疇源自悟性，而依存於感性。人在認知時發揮自發性，主動地用範疇把感性材料結合起來。悟性就是意識的「自發性」，主動的安排現象世界中的材料，使其具有一定的形式。照康德的說法，範疇使經驗對象的知識可能產生；同時，也由範疇使經驗對象可能存在。 先天的悟性範疇使一切對象知識可能產生，是因為在感性階段時，只存有感性的直觀，直到有了悟性範疇把經驗直觀當做材料納入範疇中，才具有規律性的聯繫，因此悟性範疇使經驗對象的知識成為可能。康德認為人天生有一些範疇、概念，如因果性、必然性、全體性等，是他所謂的「悟性的純概念或純範疇」。「悟性」活動就是把這些「純概念」套到感性直觀所提供的材料中，使之具有必然聯繫和因果關係，從而構成具有普遍性、必然性的知識。 除了悟性之外，康德認為還須有主體意識的主動統一性。這種主體意識的主動統一性，就是「先驗統覺」(Transcendental Apperception)，是「自我意識」(Self-consciousness)，是一切有關對象的認知的最高條件，也是所有對象之統一性的首要條件。由於「自我意識」的活動，才能把悟性範疇應用於感性材料，使感性和悟性得到統一，以建構必然的客觀知識。黑格爾(G.W.F. Hegel, 1770~1831)認為悟性雖然也是由概念到判斷和推理的思維活動，但悟性是抽象的、形而上的思維，也就是把一切都看成是靜止的、固定的、不相聯繫。只有理性才是認知的高級層次，才能展顯宇宙的真相。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_自發性 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |