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丘里之言 - 教育百科
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| 丘 | |
| 里 | |
| 之 | |
| 言 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「丘里之言」原是指方言、風土、群情等地方的通性，〔莊子．則陽篇〕中舉以為人群異中求同的例證，引申為無私無名、無所不容的自然之道；〔則陽篇〕中說，十姓百家的人群聚居（古者十家為丘，二十家為里）成丘里，聚居的人群自然形成的共同風俗、語言，就是丘里之言。丘里之言是將許多不同的集合起來的力量，一旦形成風習，又深深影響個別不同的人，所謂合異為同，散同為異，就是丘里之言的作用。莊子並舉例說：好比說馬的任何一個部分，都不足以稱為馬，唯賴格馬的各部分總合起來，才能稱之為馬，馬的名稱與概念就是「合異為同」。同理，丘陵積土成高，江河積流成海，大人集合眾意為公意，都是「合異為同」的例證。至於自然之道，賅備萬物，更是「合異為同」的典範，〔則陽篇〕中說：「道不私，故無名。無名故無為，無為而無不為。時有終始，世有變化，禍福淳淳，至有所拂者而有所宜。自殉殊面，有所正者有所差。比放大澤，百材皆度，觀於大山，木石同壇。此之謂丘里之言。」也就是說自然之道毫無偏私，也不為求特定的稱號（道是抽象不可名的）；既不為名，也不為己，因此無心作為，而且無所不為。時間有終始，世事有變化，禍福難料，有順有逆。若個人只求逐一己之私，難免有不逮之處。因此為人處世，當效法自然無私的精神，好像大澤林數之中沒有棄材，木石同時卓立於大山之中，均成為大山的一部分。這些合異為同的例證，都可以說明「丘里之言」的意思。 〔則陽篇〕中所說的「丘里」就是現代所謂「社區」，擴大而言即指社會、民族、國家、人類世界。在這些或大或小的人類社團之中，均有不同程度的「丘里之言」，包括社團之中的共同風俗、習慣、語言、信念，乃至社團意識；小至地方民俗，大至民族文化，都可說是丘里之言。丘里之言一方面能團結社群之中不同的個人，另一方面也容易使不同的社群彼此區隔以至排斥，不過在〔則陽篇〕忽略了這項可能的流弊，而只強調前者，以「道」比擬之；大道無私，合異為同，無所不容。若只根據這個理想，人類世界有朝一日如果以道為丘里之言，個人雖各自不同，卻能容納異己，合異為同，不再相互排斥對立，則世界大同仍然可期。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_丘里之言 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |