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荀子人道理想 - 教育百科
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| 荀 | |
| 子 | |
| 人 | |
| 道 | |
| 理 | |
| 想 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 荀子在道德人倫方面的思想，承自孔子與後儒：以「君子」為理想人格，而教育目的即在陶成君子；以「聖人」為理想君王，以「王道」為理想政治。質言之，荀子可說是道德、教育、政治思想上的理想主義者。 根據荀子學說，君子積善成德，勤學修身，隆師親友（參見「隆師親友」「師法隆積」），諸德全備。君子首要在知「道」守道，所謂 「心知道然後可道，可道然後能守道以禁非道」（〔解蔽〕）。而荀子所謂「道」，或指最為廣博周洽的事理法則，所謂「無欲無惡，無始無終，無近無遠，無博無淺，無古無今，兼陳萬物而中懸焉。（衡度萬物的標準）」中或指為人之道，所謂「道也者何也？禮讓忠信是也。」（〔彊國〕）或指先王之道，所謂「先王之道，仁之隆也，比中而行。曷謂中？曰禮義是也。道者非天之道，非地之道，人之所以道也。君子所道也。」（〔儒效〕）或指後王之道（參見「後王之道」），所謂「君子審後王之道，而論於百王之前，若端拱而議。」（〔不苟〕）無論是人道，先王之道，還是後王之道，君子所固守者不脫人人共由的禮義之道。守道君子自具仁誠禮義智勤忠信公勇諸德（參見「士君子」），人格完美，道德純粹。同時君子能以公義勝私欲，任賢使能，輯和群眾，因而成為法治之源。 君子是未得位的聖人，聖人則是已得位的君子，也就是理想的為政者。聖人在道德品格上固然如同君子，盡善盡美，在智慮事功上較君子尤為高明廣大。荀子同時秉持儒家傳統的政治理想，認為唯有聖人成為明王天子，始能施行王道（參見「王道」）。如〔富國〕篇上說：「力者，德之役也。百姓之力，待之（聖人）而後功，而百姓之群待之而後和，百姓之財待之而後聚，百姓之勢待之而後安，百姓之壽待之而後長。」王道即德政，為政者以德服眾，不以力服人；以禮義為法度，不以私欲亂紀；任賢使能，不以權謀操縱人。如此始能成立王者之制。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_荀子人道理想 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |