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悖德害仁 - 教育百科
| 悖 | |
| 德 | |
| 害 | |
| 仁 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「悖德」為背理逆亂，違反正道之意；「害仁」為凶暴殘虐，滅絕天理之意。語見〔張子全書‧西銘〕：「違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形惟肖者也。」 張載云：「天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。」（〔西銘〕），認為人之形體既為天地之氣所構成，故人原本應具有天地之性，即天地之理，但後天環境，常使私慾滲入天性中，致人世間有「悖德」之事發生。他強調天理與人慾之區別說：「燭天理，如向明，萬象無所隱；窮人欲，如專顧影間，區區於一物之中爾。」（〔大心篇〕）人若依循天理行事，如同點燭一樣，目光向前，但見一片光明，而萬物皆呈現眼前；而依循人慾行事，就好比目光向下，專注自己的影子，而看不見其他物品。故朱子註曰：「不循天理而徇人慾者，不愛其親而愛他人也，故謂之悖德。」 張載作〔西銘〕，揭示「天地萬物一體之仁」，表現出極大的深度與廣度。他認為「仁統天下之善」，至於行仁的方法，則發揮孔子「推己及人，泛愛天下」的思想。行仁可與天地合德，而「害仁曰賊」，即朱子註云：「戕滅天理，自絕本根者，賊殺其親大逆無道也。故謂之賊。」人皆為乾坤所資生，則天地為人之父母，人應秉持天理。人若違背天理，棄善濟惡，悖德害仁，將成為天之不才子；若人能循天理，盡人之性，以事親之心來事天，即是天之克肖子。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_悖德害仁 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士