:::
泥牛入海 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
注音: | |
漢語拼音: | ní niú rù hǎi |
解釋:
|
|
資料來源: | 教育部國語辭典簡編本_泥牛入海 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典,主要記錄語言使用歷程,適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中(職)的學習或教學,建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
|
|
注音: | |
漢語拼音: | ní niú rù hǎi |
解釋:
泥塑的牛一旦掉入海中,立刻瓦解。比喻一去不復返。《五燈會元.卷一六.靈巖圓日禪師》:「九年面壁空勞力,三腳驢兒跳上天,泥牛入海無蹤跡。」《二十年目睹之怪現狀》第七回:「此時那兩個錢莊幹事的人,等了好久,只等得一個泥牛入海,永無消息。」 |
|
資料來源: | 教育部重編國語辭典修訂本_泥牛入海 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
注音: | ||||||||||
釋義: 泥塑的牛掉入海中。比喻人種種互相矛盾的思慮被解開。#語本《祖堂集.卷六.洞山和尚》。後用「泥牛入海」比喻一去不復返。 △「杳如黃鶴」 |
||||||||||
典故說明:
《祖堂集》共二十卷,為南唐時釋靜、釋筠二位禪師所編,是重要的禪宗史料。內容輯錄過去七佛、初祖大迦葉至三十三祖慧能,及青原下八世雪峰義存之孫徒、南嶽下七世臨濟義玄之孫徒,共二百五十餘人。本集早於《景德傳燈錄》,為現存最早的綜合禪宗史傳,亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳,編錄諸位禪師的機緣法語,是古代佛門公案之集成,並收錄偈、頌、歌、行等禪文學,以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來,本書亡佚,現存為西元1912年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事,洞山良价禪問漳州龍山和尚:「和尚你是領悟了什麼道理,所以能住在這座山裡面?」龍山和尚回答:「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥,跌入海中,直到如今全無消息。」佛家之中,以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前,想法往往是互相矛盾的,不只現在的想法和過去的想法矛盾,內在的想法和外在的想法矛盾,自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較,就像兩頭牛在互相爭鬥,無法解脫,然而泥塑的牛一旦掉入水中,馬上就會融化了;同樣的,一個人如果悟得智慧,開悟見性,原本心中的固執和主觀意識,也會馬上消失無蹤。洞山良价禪師問潭州龍山和尚如何開悟,但是開悟的方法和境界並不是文字或語言可以形容,所以龍山和尚用了「泥牛掉入海中,至今沒有消息」的比喻,表示未開悟前,自己與自己、自己與別人都是對立的,互相不斷爭鬥;開悟之後,這種內外在的對立與爭鬥就不再發生了。因為有了智慧,能夠超越種種對立與統一的矛盾,也就無從鬥起。後來「泥牛入海」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻一去不復返。
|
||||||||||
用法說明:
語義說明
比喻一去不復返。 使用類別 用在「消失無蹤」的表述上。 例句
|
||||||||||
辨識: 近義成語 一去不返、石沉大海、杳如黃鶴、杳無音信、杳無蹤影 形音辨誤 同 「泥牛入海」及「杳如黃鶴」都有失去蹤影、毫無消息的意思。 異 「泥牛入海」多用於事物,但亦可用於人,前面常加如同、好像等動詞;「杳如黃鶴」則一般用於人。
|
||||||||||
典源: #《祖堂集.卷六.洞山和尚》問:「師見什摩道理更住此山?」師曰:「見兩個泥牛鬥入海,直至如今無消息。」〔參考資料〕另可參考:《景德傳燈錄.卷八.潭州龍山和尚》
|
||||||||||
書證:
01.《五燈會元.卷一六.圓覺曇禪師》:「三腳驢兒跳上天,泥牛入海無蹤跡。」
02.元.尹廷高〈送無外僧弟歸奉廬墓〉詩二首之二:「踏遍名山眼界寬,歸閑且得一身安。泥牛入海無消息,萬壑千岩空翠寒。」
03.《九命奇冤》第一四回:「卻說凌貴興自從打發簡、葉兩人去後,便天天盼望信息,誰知他兩個這一去,就同泥牛入海一般。」
04.《二十年目睹之怪現狀》第七回:「此時那兩個錢莊幹事的人,等了好久,只等得一個泥牛入海,永無消息。」
|
||||||||||
資料來源: | 教育部成語典_泥牛入海 | |||||||||
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
貓頭鷹博士