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勞作教育運動 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Craft Arts Education Movement |
| 作者： | 蘇永明 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 從希臘以來的教育傳統中，勞作教育都是居於較差的地位。這是在勞心和勞力的區分之下被貶下去的，直到盧梭(Jean Jacques Rousseau, 1712～1778)才又賦予勞作教育新的意義。有關近代的勞作教育運動，便是以盧梭和凱紳史坦納(Georg Kerschensteiner, 1854～1932)的主張來說明。 盧梭從自然主義的觀點出發，反對當時只重視書本的教育，主張從自然的觀點，應該重視感官的教育，勞動肢體，去操作各種器械，才能真正學到實用的知識。不僅如此，靠一技之長從事勞動來謀生，是最接近自然的狀態。勞作教育的另一層含義，是兒童從勞作中了解到社會的意義。盧梭認為無一技之長的人，等於是靠他人來過活，根本就是社會的寄生蟲。因此國王是最沒有用的人，只要一下臺，就變成廢物。勞作教育的第三層含義是能培養個人人格的獨立。這也是自由人的典範，因為有了一技之長以後，可以自立謀生，不必靠別人奉養，這樣才不必為了生活求助於人，才能自由。當然這種自由人的概念，和以往以勞心者才是自由人是相反的，盧梭的學說可說是從另一個角度來看勞作教育。 真正將勞作教育付諸實現的，是德國的凱紳史坦納。凱氏是以培養公民為教育目的，而勞作教育則是其手段。凱氏主張手工勞作是要培養每個人有一技之長，並且以此來報效國家、社會。在教育目的上，應使學生具備知識、道德和技藝才能成為好公民。因此，訓練的過程是先有職業訓練和陶冶，然後再使職業工作具有倫理上的意義。這個倫理化的過程，是指職業工作不是為一己之私或個人利益，而是把它當做是對社會的奉獻，也就是為了服務他人。 凱氏所指的勞作並不是機械式的活動，而是要能培養心智能力的創造性活動，這種活動才有教育性。凱氏又將勞作活動與品格的培養結合，認為在此類活動中，可培養學生勤奮、努力、謹慎、注意細節、乾淨、誠實，及要把工作完成的決心。凱氏認為百分之九十的小學生都會喜歡勞作，這是一種天生的衝動，也是自然的興趣，而且勞作也是社會進步及文明的動力。 凱氏這種勞作教育的思想和鼓吹，對德國職業教育體系的建立，有相當大的助力。這與在他之前的德國教育，以培養知識分子或英才的教育目的，大異其趣。勞作教育目前幾乎已進入各國的小學課程，只是強調的重點可能有所不同；較為強調創造性的就直接以「設計」(design)為科目名稱。這種富創造性的活動，就與一般人印象中的機械性活動有很大的差別。實際職業上的勞動仍很難擺脫機械性的活動，以致於一般人仍以職業教育為次等的教育。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_勞作教育運動 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |