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教會本地化 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Inculturation (Church) |
| 作者： | 張春申 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 教會的使命是傳播福音於普世，因此不能不與文化接觸。過去，福音與文化接觸中，陸續出現了四個不同的名詞：適應(Adaptation)，攝取(Assimilation)，本地化(Inculturation)與脈絡化(Contextualization)。其中本地化較為流行。 適應並不表達福音與文化的內在結合，僅是利用文化作為工具，方便傳播福音。攝取已見教會肯定文化的價值，吸收文化與福音結合。本地化採用「道成人身」的模型，神性與人性結合。福音攝取文化，同時降入文化，產生互動的關係。一方面成為本地教會、本地禮儀、本地神學等等，另一方面福音提高文化的品質，予以淨化。至於脈絡化更加強調福音與社會各個層面之間的互動關係。 過去論文化視它為客體。文化在那裡？在風俗習慣、文物典章、傳統經典、社會脈絡裡。本地化是將福音與文化結合。但晚近更視文化在人的生活裡，於是轉向文化人。本地化已自向文化宣講轉為與文化人交談，由單向轉為雙向；要求彼此交談與分享、給與和接受、傾訴和聆聽。 本地化過去常視為神學家的工作。他們一面認識福音，另一面努力「掌握」文化，於是好像在實驗室中製造本地神學、禮儀等。對此經常提出的例子是中古神學家聖多瑪斯阿奎納，他是當代的士林神學鉅子，將天主啟示的道理與亞里斯多德哲學結合為一。不過今天本地化已經清楚地以教會作為主體。教會是受福音薰陶的團體，福音落實於教會生活中。所謂本地化，即是教會深入文化。福音與文化結合於教會生活中，另一方面社會脈胳中的人群也為福音所同化。 本地化工作中，過去似乎認為福音是最易掌握的，教會予人擁有現成的福音真理之印象。福音好似〔聖經〕中隨手可取的真理。不過這種靜態的福音觀已受到變化多端的文化與社會脈胳的挑戰。今天教會承認〔聖經〕中的福音真理，必須在時代的訊號，亦即在社會與文化背景中，註釋出來。因而教會能夠面對文化，表達自己攝取或抗拒、認同或糾正、接受或抗議的立場。所以本地化具體也能反文化，因為文化出於人的創造，並非都是十全十美的。 最近本地化的理念又有新的演變。由於教會生活中的福音，從來不是單純的，它自始便是與不同的文化，如猶太文化、希羅文化等等結合在一起，構成不同時代與地區的教會文化。〔新約聖經〕中的教會文化則是後代教會文化的基礎與標準。於是所謂的本地化，實在而論，更是教會文化與其他文化的互動，它的新名詞便是Interculturation，或可譯為「互相同化」。無論如何，教會肯定耶穌基督的福音該是「昨天、今天、直到永遠，常是一樣」，它既內在又超越文化。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_教會本地化 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士