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神化 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | shén huà |
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解釋：
1.變化神妙。《史記．卷一二六．滑稽傳．序》：「詩以達意，易以神化。」 2.神格化。如：「故事中的人物都已神化。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_神化 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「神化」是張載（橫渠）的形上觀點中的一個對神的解釋。張載認為宇宙本體是氣，氣有聚和散的變化，也有清和濁的分別。在其［太和篇第一］中說：「氣之為物，散入無形，適得吾體；聚為有象，不失吾常。」是氣無形而不可見，散為萬物之體，即是形成萬物之前的本質；待凝聚為可見的物時，即是有了「象」，卻仍然含有原來的本質。如是在有象可見的萬物中，人可以一一區分出來。然而人向來有「鬼神」的觀念，這二者原本無形而不可見，因而生出兩種不同的說法；一種說法是因不見而不信其有，否定了鬼神的存在；一說是承認其有，但持不同的態度：如孔子說「敬鬼神而遠之」，是承認其有而不再深究；又如世俗對鬼神之有，附會上許多神祕的說法，以至有迷信的成分。張載別說：「鬼神者 ，二氣之良能也。」是用所主張氣為本體的觀點來解釋鬼神 ，然後拋開了「鬼」而只說「神」，下文說：「聖者至誠得天之謂神者，太虛妙應之目（參見「太虛」）」，凡天地法象皆『神化』之糟粕爾。」所謂「二氣之良能」，朱子注釋為「二氣之自然」，二氣是陰陽二氣，此二氣屈伸往來，氣來時屬陽，是神，故能變化無窮，反（往）時屬陰，是鬼。陽氣上升而神化，是張載所說的「清明」之氣；不能上升而下沈的是神化後殘留的渣滓（糟粕），是質地最低的。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_神化 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士