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〔存學編〕 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 張鍠焜 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔存學編〕是清初學者顏元的重要著作；內容是駁斥宋明理學家以「靜坐」、「讀書」為主的修養方法論，而提倡「實動」、「習行」的修養方法。全編分四卷：卷一包括「由道」、「總論諸儒講學」、「明親」、「上徵君孫鍾元先生書」、「上太倉陸桴亭先生書」、「學辨一」和「學辨二」等幾篇文章，大抵為指摘宋明理學家徒然從事於玄虛的理論探討，沈溺於孔、孟所不願討論的性命之學；卷二、三、四皆題為「性理評」，引述宋明理學家有關「持敬」、「主靜」和「讀書窮理」等方面的言論，並加以批判。全編主要觀點如次： 1.反對理學家講論玄虛的性命之學：顏元認為抽象玄虛的性命之學對人格修養並無太大作用；他指出孔子教人，並未特別探討人性論問題，而是實際教人習禮、習樂、習詩書六藝，從實踐中去養成良好品格。理學家的作法，根本違背了孔子之教。 2.反對靜坐、持敬、讀書等為學方法：理學家主張持敬、靜坐等工夫，以使內心寧定，達到靈明澄徹的境地，俾能發揮人性中的仁、義、禮、智等特質；顏元認為這些方法並無用處，不能真正塑造人的性格，徒然使人因缺乏勞動而身體衰弱。另外，朱子提倡讀書明理，以增進智慧，加強道德判斷力，顏元認為這會流於空求書本知識，忽略實際作為，不能得到實效，就如只讀琴譜一定學不會彈琴，專讀醫書並不能成為醫生一般。 3.主張「習行」工夫：顏元認為教育應以習行為主，一方面學習禮樂，切實踐履；另一方面則學習水利、冶煉、木土、鍛造、墾地、種植、軍事或會計財經等實務，俾能養成良好習性及實際做事能力，成為有體有用的君子。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔存學編〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士