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心即理 - 教育百科
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| 心 | |
| 即 | |
| 理 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「心即理」說係宋儒陸象山所倡，他曾說：「天之所以與我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也。」此說後經陽明加以發揚光大。 所謂心即理，據〔象山語錄〕：「今之學者，只用心於枝葉，不求實處。孟子云：盡其心，如其性，如其性，則知天矣。心只是一個，某之心，吾友之心，上而千百載聖賢之心，下而千百載復有聖賢，其心亦只如此。此心之體甚大，若能盡我之心，便與天同，為學只是理會心。」象山勘透一切，直達本源，肯定吾人之心體甚大，與天相同，充盡吾之良心，發揮理性，便可知天，這種天人之學，便是聖賢之學。象山讀古書至「宇宙」二字，當下體認「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」。又說：「東海有聖人出，此心同，此理同焉，西海有聖人出，此心同，此理同焉。」足徵此心此理，超越時空，不受任何限制。 陽明於此，加以發揚，認為心之本體，即是天理；又認為「心外無理」，天理只存在吾人本心之中，人一旦喪失本心，即喪失天理。 關於「心外無理」，陽明答學者所問：「天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？」陽明說：「你未看此花時，此花與你心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」自形體外表來說，人與花是不同體的，但自「感應之幾」上看，人心與花同體。蓋因沒有花，人就看不見花；沒有人，花的顏色亦無從明白。人之所以明白，乃因心靈的妙覺作用；花使人明白，人亦使花明白。這就是主客觀合一，不偏於唯心或偏於唯物，而是心物合一渾然一體的境界，也就是「心外無理」、「心外無物」、「心即理」的精義所在。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_心即理 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |