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睿智 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | ruì zhì |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_睿智 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | ruì zhì |
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解釋：
深明通達的智識。《韓非子．解老》：「聰明睿智，天也；動靜思慮，人也。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_睿智 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Wisdom |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 睿智在哲學上有三個意義：(1)睿智是所有其他德行的「守護者」；(2)睿智與知識的不同在於睿智是將已知的知識「應用」至關於人類生活的事務上；(3)與推理或論辯所得來的理解相較，由睿智所獲得的理解或洞見更具有直覺或直接的形式。 古希臘時代的哲學家柏拉圖(Plato,427～347 B.C.)認為，睿智是國家或個人所具有的「樞德」(cardinal virtues)之一，就國家的立法者或個人所具有的理性能力而言，睿智占最高地位時，國家或個人就是「睿智的」(wise)。柏拉圖之後的亞里斯多德(Aristotle, 384～322 B.C.)則區辨了兩種不同的睿智：一是思辨的；一是實踐的。其中前者處理的對象是不可改變的與超人類的，或可稱為事物的絕對本質，與「理論知識」(Episteme)同義；後者的對象是人類經驗中的偶發的特定關係，與生活中行為有關，實踐的睿智是所有其他德行的先決條件。中世紀的神學家們則把最高的睿智歸諸於神，認為神的睿智可以從真實世界所呈現的計畫與目的看出。 總之，睿智是二種德行，而不是知識；與實踐有密切關係。對於教育工作者來說，培養學生具有實踐的睿智遠比理論的知識更重要，因為睿智可以使學生具有分辨與應用的能力，是全面的，而不是獨立於生活之外的零碎知識。臺灣過去數十年的教育，受到升學主義的影響，雖然一再強調「五育並重」，但卻早已遭受偏重「智育」之譏。而事實上此種「智育」仍非其正的睿智，學校中所傳授的智育往往只是要求學生死記的理論知識而已。因此使智育真正成為培養學生睿智的教育，應該是教育的當急之務。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_睿智 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士