:::
出乎反乎 - 教育百科
教育部成語典
| 注音： | |
|
釋義： 猶「出爾反爾」。見「出爾反爾」條。01.《封神演義》第一一回：「詔赦已出，眾臣皆知，豈有出乎反乎之理？」 02.《太平天國資料．文書．李秀成諭李昭壽》：「誠本主將目不識人，自己愛將，徒教爾行仁，勸爾從善，誰料爾出乎反乎，辜負我一片同仁同義之心矣。」 |
|
|
典故說明：
此處所列為「出爾反爾」之典故說明，提供參考。據《孟子．梁惠王下》載，春秋時，鄒國與魯國爭戰，鄒國人民皆不願為國家效死，讓鄒穆公非常的生氣與無奈。孟子告訴他說：「你的人民之所以如此，那是因為當他們遭遇饑荒時，官吏們對朝廷隱瞞災情，任由災民流離失所，餓倒街頭，現在他們當然會用這樣的態度回報。曾子不是曾警惕人說：『你現在所做的事情，將會同樣的回報在你身上。』若是您從此施行仁政，未來人民一定也會有相對的報答。」後來「出爾反爾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。今則多用以比喻人的言行前後反覆，自相矛盾。
|
|
|
典源： 此處所列為「出爾反爾」之典源，提供參考。 《孟子．梁惠王下》鄒與魯鬨，穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之則不可勝誅，不誅則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」孟子對曰：「凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。」曾子(1)曰：『戒之戒之！出乎爾(2)者，反(3)乎爾者也。』夫民今而後得反之也，君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣。」
〔注解〕 (1) 曾子︰曾參（西元前５０５∼前４３６），字子輿，春秋時魯國武城（約在今山東省費縣西南）人。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳大學為其所述；又作孝經，以其學傳子思，子思傳孟子。後世尊稱為「宗聖」、「曾子」。 (2) 爾：第二人稱代名詞，相當於「汝」、「你」。 (3) 反：同「返」，還報。 |
|
|
書證：
01.《封神演義》第一一回：「詔赦已出，眾臣皆知，豈有出乎反乎之理？」
02.《太平天國資料．文書．李秀成諭李昭壽》：「誠本主將目不識人，自己愛將，徒教爾行仁，勸爾從善，誰料爾出乎反乎，辜負我一片同仁同義之心矣。」
|
|
| 資料來源： | 教育部成語典_出乎反乎 |
| 授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
|
貓頭鷹博士