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康德道德哲學 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Kant's Moral Philosophy |
| 作者： | 朱啟華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 康德(Immanuel Kant, 1724~1804)是以理性的自律為基礎而開展其道德哲學的論點；亦即當道德言行依理性實踐時，便成就一項具有道德價值的行動。故其道德哲學又稱為自律倫理學。 康德道德哲學是由日常生活中之行為表現作為反省的起點。當一人偷竊時，人們會說「予以排斥」，表示他「不應該偷竊」。此時所呈現的「應該」，即具有「應然」的意義在，且有別於「實然」的命題。然而人如何產生這類應然命題的判斷？康德進而反省發現，當人們在作此項宣稱時，所彰顯的是一項法則或具有普遍規範的命題，所以康德提出其道德哲學中的第一項命題：僅依據你能認同它成為一項普遍法則而行動。具體而言，亦即道德主體在產生一項行動時，應考慮到別人的認同。當人能作如此考量時，實即已重視其他存有者的地位了。依此，康德即推論出其道德體系中第二項目的自身(end-in-itself)程式：如此行動，即無論在你的人格還是其他每個人之人格中的「人道」(humanity)，你始終同時當作目的，絕不只當作工具來使用。康德認為，沒有人會自願成為別人的工具，同時在日常生活中亦無法避免成為達成別人目的之工具，故應進一步提升為目的自身，亦即以重視如自己一般的態度去重視對方之存在。康德這項原則之產生並不在於為了避免別人將自己只視為工具，其更深的意義，在於每個道德主體均是有理性者，亦即每個主體都如同我自己一般均是能成就道德價值的行動者，具有絕對的存在意義。所以推論出第三項原則：僅依據那些意志所決定能同時成為普遍法則的格律而行動。康德沿續其在〔純粹理性批判〕中的論點，認為人是有理性的存有者；當人將理性應用到道德實踐時，即會產生具有道德價值的行動。這是因為理性本身是純粹的，而且是與個人情感或慾望相對立的。故當有理性者之理性起作用時，呈現出的即是一項不具有個人私慾或愛好的行動。道德行動之產生因而無須由外在規定或強迫，只需依自身之理性作用即能成就。所以道德行動只需自我律令，亦即自律，即能呈現，故康德的道德哲學亦稱為自律倫理學。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_康德道德哲學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |