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三恕之本 - 教育百科
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| 三 | |
| 恕 | |
| 之 | |
| 本 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 三恕之本見於〔孔子家語．三恕〕；原文為「孔子曰：君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也。士能明於三恕之本，則可謂端身矣。」這段文字中孔子列舉了三項不合乎恕的狀況，說士要明於三恕之本，才能端正自身，而三恕之本是什麼，應該詳審明白。 〔論語．衛靈篇〕中有段話是：「子貢問曰：有一言而可終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。」自己所不願意或不喜歡的，不要加到別人身上去，是「恕」字最確切的定義，就是對人要應用「以己度人」的方式，將心比心，人和人都是一樣的。就上文三項「非恕」來看，以親子為例而言，為人父母的當然希望子女以孝來回報，但如果自己不孝順父母，就是他這個為人子女者不能設身處地的體會父母的心意，就是缺少「恕」的工夫；只希望自己的子女孝敬自己，就變成只有「一方面」的要求，不知「反轉應用」，和「恕」就更背道而馳了。所以孔子稱之為「非恕」。在人和人的關係中，有很多事例是一個人兼有兩種身分，可以互相對照，如一個人有父母，也有子女，自己對父母不盡為子女的義務，卻要求子女對自己孝順，就成了只順著自己的意思，要求別人；全然不想別人也有期望於「我」的地方，是在心中只有自己，沒有別人，當然不會設身處地的以已度人。孔子說「非恕」的事例，教人尋找「恕之本」，就是要人時時反躬自問，是否把「己所不欲者，加到了別人身上」，然後可以反轉過來，也要把「己所欲者，施諸於人」。這句話可以終身奉行，因為在生活中，每個人都經常和別人來往，幾乎時刻都離不開。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_三恕之本 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |