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克婁伯 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Kroeber, Alfred Louis |
| 作者： | 詹棟樑 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 克婁伯(1876～1960)是美國著名的人類學家。他從事人類學研究六十年，曾在其所著〔人類學〕(Anthropology, 1948)中說：「今天是人類學的時代」(Today is the age of anthropology)。又說：「人類學主要以研究超有機體，即文化為主。」他曾設一個譬喻說：黑人的厚嘴脣與黑臉孔是遺傳的，可以用生物學的原理來說明，但他們也會唱美國的國歌，做浸信會的教徒，雨天也懂得穿雨衣，這也是遺傳嗎？若不是，那便不得不求之於別種解釋，所謂「別種解釋」，便是文化的解釋。 他認為文化現象是超有機的、超個人的及超心理的，他在〔超有機論〕(The Superorganic)的論文(1917)中表示：人們相信有四種現象是實在的： 1.質與力的現象：無機(inorganic)。 2.生命的現象：直接有機或生命(directly organic or vital)。 3.意識的現象：心理有機或心靈(mentally organic or psychic)。 4.社會生活或文化的現象：文明或超有機或超心靈(civilizational or superorganic or superpsychic)。 他的〔宣言十八條〕(Eighteen Professions)是著名的人類學理論，其條文如下： 1.歷史的目的在於知曉社會事實對於文明全體的關係。 2.歷史所研究的材料不是人，而是人的工作。 3.文明雖由人類所帶來，並因人類而存在，但它卻自成一體，其性質與生命不同。 4.歷史學家應知道人有某種心理構造，但不用它來解決社會問題或現象。 5.真正的本能存於社會現象的裡面及起源，但不能由歷史研究之。 6.人格或個人除用為例證外，無歷史的價值。 7.地理或物質環境是文明所利用的材料，而不是形成解釋文明的要素。 8.歷史學家應主張所有人種都絕對的同等或同為文明的負荷者。 9.遺傳在歷史上完全無力。 10.後天的遺傳是生物學上及歷史上的突變。 11.淘汰以及其他有機的演進都不能影響文明。 12.所謂「野蠻人」並不是動物與受過科學教育的人的中間人物。 13.沒有社會的種類之分，或標準的文化形態或階段。 14.無所謂種族心理，只有文明而已。 15.在歷史上沒有像物理化學等科學的定律。 16.歷史只研究一定條件的狀況，不研究原因。 17.歷史的原因論便是終極論。 18.生物學的心理學的命定論和方法，或自然科學的命定論和方法，都和歷史無關，就像歷史的方法之無關於生物學一樣。 關於以上的論點，有些人類學家並不贊同，如高登衛塞(Alexander Goldenweiser)就只贊成其大意，而不同意於其過分抹殺個人在歷史上的地位，過度的歷史命定論，以及混淆了心理學與生物學所具的意義。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_克婁伯 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士