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史孟麟 - 教育百科
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| 史 | |
| 孟 | |
| 麟 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 史孟麟，字際明，號玉池，常州宜興人。萬曆十一年(1583)進士，授庶吉士，改吏科給事中。疏幼少詹事黃洪憲典試作奸，左都御史吳時來沮抑言路，執政又庇之，格不行，乃罷歸。後再遷吏科都給事中，三王並封議起，孟麟、于孔兼等力爭之；尚書孫鑨、考功郎中趙南星掌癸巳京察，孟麟實佐之，南星以謹言被斥，孟麟亦引疾歸。尋又召拜太常寺少卿，孟麟以仕途艱險，無所展布，復以疾去。 孟麟素祇名節，更參與東林講會，時望益重；家居十五年，召復舊官，會覩挺擊事，疏請冊立皇太孫，絕群小覬覦之望，帝怒，詔降五級，謫兩浙鹽通判官；熹宗立，遷南京禮部主事，累擢太僕卿。 孟麟師事顧憲成，為學好談工夫，說：「夫求識本體，即是工夫，無工夫而言本體，只是想像卜度而已，非真本體也。」孟麟於陽明所謂無善無惡心之體，作性善說闢之；認為「無善無惡心之體，原與性無善無不善不同。性以理言，理無不善，安得云無；心以氣言，氣之動有善有不善，而當其藏體於寂之時，獨知湛然而已，安得謂之有善有惡乎。」又說：「此工夫即本體，是仁與恭、敬、忠原是一體，如何分得開；此方是其當下，方是真自然。……且當下全要在關頭上用力，不用真工夫，卻沒有真本體。放夫子指點不處不去的仁體，卻從富貴貧賤關頭；孟子指點不受不屑的本心，卻從得失生死關頭。故富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，造次顛沛必於是，舍生取義，殺身成仁，都是關頭時的當下，此時能不走作，纔是真工夫，纔是真本體，纔是真自然，纔是真當下。」孟麟又指出：「古人以心為嚴師，又以師心自用為大戒，於此參得分明，當有會處。」均是其為學重工夫之證。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_史孟麟 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |