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外身身存 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 外身身存意思是說置己身於度外，凡事不為己爭，反而因此得以全性保身。語見老子〔道德經〕第七章：「天地所以能長且久者，以其不生，所以能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其不自私邪，故能成其私。」就是說天地自然就是因為不為自己營生，不與物爭，所以天長地久。德行完美的人能效法自然之道，謙抑禮讓，不與人爭，反而因此受人推崇，而在人之先；聖人不為自己營生，事事為別人著想，反而因此受人感戴，得以保存自己。這裡「外身身存」與「後身身先」，「以其不自私所以能成其私」等句，都是老子「相反相成」的旨趣。老子認為事物皆相待而成，舉凡有無、難易、高下、前後，都是相對的觀念，失彼無我，相反相成。因此能超越「有」的執著，遊心「無」的境界，捨已忘我，才能全性保身。 「外身身存」是老子用來矯治人性好執著己身的良方。在老子看來，「身」是人自私憂患的根源，人之所以求自保，不惜侵害別人，製造殃災，都為此身。唯有修道的人，能效法天地自然無私的精神，渾然忘我，不與人爭，禍患才不會加諸自己身上，如〔道德經〕第十三章所說：「何謂大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？」就是說明這個道理。這裡的「身」不只是指血肉形軀，還包括因之而起的感官嗜欲、自私貪婪、意念情愛種種意念。一般人視己身為攀緣富貴、享受財貨的寶物，老子卻視之為禍患之源。〔老子翼〕作者焦竑說老子不以常人眼光看待己身，而以大患看待己身，達到了忘身無我的境界，就不再因己身而生出種種憂患了。〔老子探義〕作者王淮則以為老子這項學說與孔子的「毋意、毋必、毋固、毋我」、佛家所說破我執法執，正相互輝映，可見心身並遣、法我雙破是道儒釋三教修道的共法。 「外身身存」是一項崇高的精神原理，須賴長期內在自我修為的工夫，始能達到此種境界。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_外身身存 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |