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東方教會 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 查時傑 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 東方教會為基督教中東正教、天主教與基督新教三大派之外的獨立小派之一；屬於此類小派者，有科普替教會(Coptic Church)，亞美尼亞教會(Armenian Church)和聶斯脫利派(Nestorious)等。自第一世紀基督教在地中海東岸出現後，不僅傳往歐洲的希臘和羅馬地區，也向亞洲的中東與近東傳播，更向非洲傳播，故在這些地區建立的基督教會，以其地理位置的偏東，而得「東方教會」的總稱號，東正教以地理位置言，也可以歸屬於此一稱號下，但就教義信仰言，各派之間，大同之中尚有小異，現再介紹於下：科普替教會主要分布於非洲的埃及和伊索匹亞，自第一世紀建立基督教會之後，與君士坦丁堡教會維持兄弟教會的關係，西元四五一年在查爾西登(Chalcedon)大公會議上，制訂關於基督具「神性」與「人性」二性並存的教義，此一見解不能為非洲地區的教會所接受，彼等主張基督的「神性」與「人性」二者已完全結合成為一性，故是主張「基督一性論」(Monophysitism)者，為此而告分裂，成為獨立的教派，在教會的儀式中使用科普替語，「科普替」(Copt)的原意為埃及人，是阿拉伯人於七世紀中進入埃及時，對埃及原住民的稱呼，以後就專指信仰科普替派基督教的人，並稱此派為科普替教會。 亞美尼亞教會主要分布於亞美尼亞一帶，曾為亞美尼亞王國的國教，原本該地為希臘正教的信仰區，五世紀中葉，亞美尼亞教會不能同意在西元五四一年，在查爾西登(Chalceton)召開大公會議的決定，即關於基督的「神性」與「人性」二性並存的教義，亞美尼亞科教會堅認「神性」與「人性」兩者可以完全結合成為一性，也就是主張「基督一性論」(Monophysitism)，從此由希臘正教中分裂出來而獨立。至於教會組織與儀式則頗接近希臘正教。 聶斯脫利教原本亦屬希臘正教，五世紀時，教會內部有安提阿派與亞歷山大派的神學論爭，屬前派的聶斯脫利(Nestorious)於西元四二八年被任命為君士坦丁堡的大主教，但該派的神學見解，即主張耶穌基督的「神性」與「人性」不是「一位兩性」說，而是「二位二性」說，在西元四三一年於以弗所召開的大公會議中，被亞歷山大派掌控的大會斥為「異端」，聶斯脫利更受革職流亡化處分，乃與信徒逃往波斯帝國，得其國王之支持，在波斯帝國傳揚「二位二性」說的信仰，到五世紀末終成為一獨立教派，流傳於中東一帶，稱其教派名為「聶斯脫利派」，該派於七世紀時傳入中國，為基督教各派中最早傳入中國的一個教派，被稱之為「景教」，今該教派因伊斯蘭教之興起而沒落，唯尚有少數信徒存在於中東的伊朗邊境。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_東方教會 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士