:::
犬儒學派（昔尼克學派） - 教育百科
| 犬 | |
| 儒 | |
| 學 | |
| 派 | |
| （ | |
| 昔 | |
| 尼 | |
| 克 | |
| 學 | |
| 派 | |
| ） |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Cynics |
| 作者： | 林永喜 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 蘇格拉底(Socrates, 470~399 B.C.)死後，將其學說理論，作更有系統、更深入研究而發揚者為柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)。將其言行一致，重道德實踐的人格，發展實行其倫理觀點的，則是小蘇格拉底學派(Lesser Socratics or Minor Socratics)的學者們。犬儒學派(Cynicsor Cynicism)即為小蘇格拉底學派之一，也譯為昔尼克學派，因昔尼克(Cynic)源於希臘文Kunikoi，字源為Kuon，而其意即為犬。此派之創始者安蒂茲尼斯(Antisthenes, 445~365 B.C.)在雅典所建之學園名白犬(Kynosarges)。又因此派之主旨，提倡勵行節制刻苦，以行乞為生亦甘之如飴，當時人戲稱其學者潦倒如犬，因而得了犬儒學派之名。 安蒂茲尼斯先學於普羅泰格拉斯(Protagoras, 481~411 B.C.)，繼而研究蘇格拉底，敬仰蘇格拉底之言行一致，為真理而從容就義的精神，又特別喜歡研究蘇氏之幸福論(eudaemonism)，積極提倡智德福行合一論，後經其高徒迪奧真(Diogenes, 412~323 B.C.)充實並發揚。在傳說中，他白天持一支明亮的蠟燭到處走，有人問他為何如此，他說他正在尋找一位誠實的人。他認為人必須祛除貪婪之心，刻苦耐勞是到達德性的途徑，良好的生活，即是簡樸、自然而且能自我節制。迪奧真的學生克雷茲(Crates)和克雷茲夫人希巴契(Hipparchia)，生於西元前四世紀，繼續探討此派的刻苦耐勞，由勞苦中磨練德性的真理。他們本來非常富有，為了親身體會苦修的生活，將所有的家財布施行善，自己卻過行乞的生活。 此派認為德福一體，有德即有福，幸福不必他求。只要行為正當，勉力而行即合乎道德，即有幸福。強調獨立自尊與自我節制，自己為自己的行為負責。真正有德者，必須不為世俗之虛偽所控制或感染，為了維護純真的自然理性，使人能灑脫而真正的返回自然，反對社會的虛偽造作的文化制度，對於社會文化價值常有懷疑與非議之處，頗有懷疑論與詭辯派的意味，認為獲得長久不變的價值是過分奢求，有重實踐輕價值理論的傾向。 此派相信有知即有德，有德即有福，有真知而能篤行者，必能隨心所欲而不逾矩；必能自行節制其意念與行為，必能祛除不必要且不可得的虛幻慾望。反過來說，力求刻苦，簡樸而無奢望的生活即為有德有福，故有人稱此派為禁欲主義(asceticism)。此派認為一個有德即有福的人，必能不被外在虛偽事物所迷、所支配，必能達到自主和自足。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_犬儒學派（昔尼克學派） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士