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玄牝 - 教育百科
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| 玄 | |
| 牝 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 玄牝是道的別名。玄的本意是形而上、抽象不可見者，牝的本意是雌性動物，老子用玄牝來指稱能生養萬物的形而上之道。〔道德經〕第六章說：「谷神不死，是謂玄牝。」根據河上公的解釋，「谷神」是「浴神」，浴者欲也，欲神不死需取精於玄牝，也就是守生養氣的意思。根據王弼的解釋，「谷」通「穀」，是生養的意思，穀神就是滋養萬物的神祇。不過這解釋似乎牽強。〔列子．天瑞篇〕中曾引用老子「谷神不死」，〔道德經〕第三十九章也有「神得一以靈，谷得一以盈」的句子。司馬光認為「谷」、「神」二字應分開來讀，中虛曰谷，不測曰神。王弼注解則說：「谷神，谷，中央無，谷也。無形無影，無逆無違，處卑不動，守靜不衰，谷以之成，而不見其形。」二者皆以「谷」形容道體沖虛，「神」則形容道用變化不測。「谷神」指「道」因應無窮，生養萬物，有如形而上的母體，所以稱之為「玄牝」。 自然之道先乎天地而生養萬物，如〔道德經〕第二十五章說：「有物混成，先天地生，獨立而不改，同行而不殆，可以為天下母」，就是這個意思。「天下母」就是「玄牝」，兩者都是道的別名。老子以母性比擬形上之道，是萬物之始。似乎與瑞士心理學家容格(C. Jung)所說「母性原型」(archetype of mother)相合。容格根據心理分析的方法，探究人類意識的深層結構是集體潛意識(collective unconsciousness)，當其浮現於人類意識之中時，則普遍地呈顯為「原型」。希臘神話中的「大地之母」(Demeter)，周易中「為天地作元后，元后作民父母」，都似乎有類似之處。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_玄牝 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |