:::
以容取人 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
|
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
|
|
| 注音： | |
| 漢語拼音： | yǐ róng qǔ rén |
|
解釋：
以容貌的美醜作為識鑒人材的標準。《韓非子．顯學》：「故孔子曰：『以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。』」也作「以貌取人」。 |
|
| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_以容取人 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
| 注音： | |
|
釋義： 即「以貌取人」。見「以貌取人」條。01.《韓非子．顯學》：「孔子曰：『以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。』」（源） |
|
|
典故說明：
此處所列為「以貌取人」之典故說明，提供參考。「以貌取人」原作「以容取人」。根據《韓非子．顯學》的記載，春秋時孔子有弟子三千，其中澹臺滅明長相不俗，孔子幾乎因此而以為他是個好學生，但相處久了才知道他的德行才能與容貌不相稱。而宰予談吐不凡，孔子幾乎因此而相信他是個優秀的好學生，但相處久了才知道他的智慧才華與談吐不相稱。孔子當初對這二位弟子的儀表、言談，下了與實際才能不相符合的誤判，因而感嘆道：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」意思就是說：如果以容貌來判斷一個人的好壞，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的才華，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人才的標準。
|
|
|
典源： 此處所列為「以貌取人」之典源，提供參考。 ＃《韓非子．顯學》澹臺子羽(1)，君子之容也，仲尼(2)幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予(3)之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」故以仲尼之智而有失實之聲。
〔注解〕 (1) 澹臺子羽：即澹臺滅明。西元前５１２∼？，姓澹臺，名滅明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。 (2) 仲尼：即孔子。西元前５５１∼前４７９，名丘，字仲尼，春秋魯人。學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。 (3) 宰予：西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋魯人。孔子弟子，利口辯辭。曾因白天睡覺，孔子責以朽木不可雕也。〔參考資料〕另可參考：《大戴禮記．五帝德》、《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．澹臺滅明》 |
|
|
書證：
01.《韓非子．顯學》：「孔子曰：『以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。』」（源）
|
|
| 資料來源： | 教育部成語典_以容取人 |
| 授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
|
貓頭鷹博士