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佛教叢林 - 教育百科
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| 教 | |
| 叢 | |
| 林 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 蔡纓勳 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 佛教叢林簡稱叢林，本意指僧伽，即僧俗和合住於一處，如樹木之叢集為林也，相當於今之寺院；後世則特指禪宗的道場，又稱禪林、栴檀林、功德叢林。 叢林本意僧伽，見〔大智度論〕卷三：「云何名僧伽？秦言眾。多比丘一處和合是名僧伽，譬如大樹叢聚是名為林。一一樹不名為林，除一一樹亦無林。如是，一一比丘不名為僧，除一一比丘亦無僧。」 稱功德叢林，見隋慧遠〔大乘義章〕卷十三：「禪者，是其中國之言，此翻名為思惟修習，亦云功德叢林。功德叢林者，從果為名，智慧神通四無量等是其功德。眾德積聚說為叢林，定能生之，因從果目，是故說為功德叢林。」 明大建〔禪林寶訓音義〕：「叢林，乃眾僧所止之處，行人棲心修道之所。草不亂生曰叢，木不亂長曰林；言其內有規矩法度也。」 中國禪宗叢林制度的興建，則始於中唐時代江西百丈懷海禪師。在此之前，禪徒以道相授受，多岩居穴處，或寄住律宗寺院。中唐之際，禪宗日盛，宗匠常聚徒多人於一處，參禪修道。百丈懷海以其尊卑不分，未合規制，於是折衷大小乘經律，創立叢林清規。之後，一直到兩宋，為叢林最興盛時，僧徒往往多至千人以上，規模制度也最為完備，如洪諲住浙江徑山、義存住福州雪峰、延壽住杭州永明寺等。 至於叢林的制度，〔景德傳燈錄〕卷六記載初期的禪門規式，設有長老、法堂、僧堂和寮舍。凡具有道眼，有可尊之德者，號曰長老，住於方丈，為一叢林的住持；不立佛殿，唯樹法堂，表佛祖親囑授受當代為尊。無論僧眾多少，不分高下，盡納入僧堂，依受戒先後臘次安排，並設置十寮舍，管理十種職務，每舍任用首領一人，令各司其職。如有不法僧徒，擾亂道場，破壞清規，擯令出院或集眾燒其衣爆鉢道具加以遣逐，從旁門而出，以示恥辱。到了後世，由於叢林組織龐大，各寺院風格不同，為住持者多因時制宜，自立層事，名目層出不窮。 現今叢林，依住持傳承方式不同，可分子孫叢林和十方叢林；子孫叢林由自己所度弟子輪流住持，是一種世襲制，十方叢林又可分為選舉叢林和傳法叢林，目前台灣的寺院多屬於子孫叢林。 關於叢林制度的著述有：元德煇重編〔敕修百丈清規〕，慧彬〔叢林公論〕，淨善〔禪林寶訓〕，道融〔叢林盛事〕等。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_佛教叢林 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |