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恆久 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | héng jiǔ |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_恆久 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
關連字詞
| 相似詞： | 永久 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | héng jiǔ |
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解釋：
持久、永久、長遠。《易經．恆卦．彖曰》：「天地之道，恆久而不已也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．宗經》：「經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_恆久 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Permanence |
| 作者： | 劉貴傑 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 一種沒有開始、沒有結束、沒有變化、沒有前後相繼的存有之持續，謂之恆久。古羅馬晚期唯心主義哲學家波伊修斯(Anicius Manlius Sererinus Boethius，480~525稱之為「無間斷的生命之完整、同時而完美的占有」(Interminabilis vitae tota simul et perfecta possessio)；只有上帝才有這樣的恆久，不受任何時間、條件以及地域的限制。 先蘇格拉底時期希臘哲學家巴門尼底斯(Parmenides, 540~470 B.C.)把一切都用「恆久的現在」來表示。其後柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)在〔第米修斯篇〕(Timaeus)這篇對話錄中，提示了時間來自恆久，「恆久」雖不可分割，但「恆久」之內卻出現了時間的影像。中世紀時期教父哲學家奧古斯丁(Augustine, 354~430)揭示了時間問題的複雜性，認為記憶能混亂時間的次序，也能超越時間，而超越時間就是恆久。 德國哲學家萊布尼茲(Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646~1716)提出恆久真理說來論證上帝的存在。這個論證的大意是：真理存在於理解它的精神中，真理是精神的部分內容，因此恆久真理必定存在於某個恆久的精神中，也必定是某個恆久的精神內容的一部分；而恆久真理是確實存在的。例如：「二加二等於四」就永遠是真的；所以恆久的精神必定存在，亦即上帝必定存在。德國哲學家杜林(Karl Eugen Dühring, 1833~1921)則宣揚思維的至上性，把認識絕對化，以為真理一次完成，恆久不變，把對某些簡單事象所作的肯定，例如巴黎在法國等，稱之為恆久不變的真理。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_恆久 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |