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朗格威爾 - 教育百科
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| 爾 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Langeveld, Martinus Jan |
| 作者： | 詹棟樑 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 朗格威爾是荷蘭兒童人類學家，是荷蘭「猶翠特學派」(Utrecht School)（即猶翠特大學所建立的學派）的重要代表人物，對於兒童人類學的建立貢獻良多。 他認為教育人類學的研究採用現象學的命題，並應強調在教育學中之人類學的觀察方式。這種研究的方法，是在人類學的觀點下，力求教育學的完整性。也就是說，將教育學概念化，使教育學作為人的思想與行為的指導，這種指導傳達了思想與行為發生關係的訊息。從每一種個別現象，尤其是教育現象所獲得的經驗，是最為穩固的，是一種「本質直觀」，可以用來解釋人的本質。也就是人的改變階段，如兒童期與青年期，可以用每一階段的本質直觀去解釋那些改變。 教育人類學研究的前提，是把人當成完整性來看待，使得人的各種現象所表現的意義，能發生關聯。這種概念在於強調人，尤其是人格，是統整的，而不是支離破碎的。同樣的情形，人的生活也在謀求意義的統整性，人的本性是表現於生活之中的。因此，人的生活如果達不到完滿，就必須獲得別人的幫助，這種幫助就是「教育幫助」。 從本質觀察，教育人類學的研究，所強調的是下列兩方面互為關係：(1)人只有透過教育才能成為人；(2)唯有人才能實施教育。 教育人類學的主要課題：人所追尋的是能認識自己與把握自己，並認識世界。因此，人有人生觀與世界觀。 教育人類學的理論，最重要的是能解釋教育現象與生活意義。因此教育目的的訂定，需要用到人類學的知識，因為教育目的與人的自我肯定是有密切關係的。 他的兒童人類學的中心思想為：人的本質必須接受教育才能改變。在發展的過程中，兒童以其自動的生理生長本質為基礎，然後接受文化的陶冶。因此兒童人類學的理論，特別強調兒童本身的改變的了解，以及兒童改變的可能性，把兒童當成「可教育之人」與「需要教育之人」。對兒童教育至少也要以人文化為基礎，也就是在基礎上提供機會，而機會是人們將其聚集起來而賦予兒童的，這也是「教育幫助」。 兒童人類學研究的目標在於：(1)促進兒童的發展，幫助兒童，不但使兒童的精神能力能發展出來，而且使兒童的精神陶冶成為事實；(2)發揮教育責任，對於兒童的發展完全關心，避免使兒童陷於無助的狀態。 因為兒童有各種需要，最主要的是幫助的需要與生理的需要。前者是兒童渴望獲得成人的幫助；後者是兒童生理的自然現象，如睡眠、飢餓、疲倦等。所以成人要為兒童安排生活上所需要的情境，同時也要兼顧不同的自然情境。遊戲與學習成為發展過程中的兩個重要課題。因此，兒童的生活希望能具有為時間所決定的社會功能，即是在學校參與文化活動。 朗格威爾提出其兒童人類學的重要概念：兒童人類學是將兒童看成一個活生生可教育之人，成人有責任幫助其發展，使兒童在成長的過程中，獲得良好的照顧、關心與教育。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_朗格威爾 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |