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本質 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | běn zhí |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_本質 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
關連字詞
| 相似詞： | 實質 |
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | běn zhí |
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解釋：
1.事物本身原有的根本屬性。如：「這件事的本質，並不如你想像的單純。」《紅樓夢》第八六回：「譬如好木，太要做玲瓏剔透，本質就不堅了。」 2.人的本性。如：「他的本質不壞。」《南齊書．卷二五．列傳．張敬兒》：「朕猶謂恩義所感，本質可移。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_本質 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Essence |
| 作者： | 但昭偉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 本質是事物(thing)所具有的最基本且永久不變的性質，與物之偶然性(accidents)相對；一物之所以為一物，是因其具有此本質。本質是辨識事物之主要標準與依據；在哲學中，各家的觀點頗有不同。 亞里斯多德(Aristotle)認為：本質是形式或物之質(substratum)，成為具體存在。經院學派(scholastics)認為本質就是個別事物的性質，與實質(substance)不同，實質是物之質；本質加上物之質，才成為個別的物。經院學派的說法，持繼到笛卡爾(R. Descartes)時未變。康德(I. Kant)以為本質由觀念決定，可能與實在(reality)不符，但是實際經驗的物性則不會有誤。 當本質與「存在」(existence)並論時，所牽涉的哲學問題與宗教哲學中證明上帝存在的存有論的論證(ontological argument)及沙特(J.-P. Sartre, 1905~1980)的存在主義有關。在日常生活中，許多人均接受本質與存在兩個概念不同；某些符號所指的事物，如「龍」有其指說的本質，但實際上卻不存在。可以確定的是，凡存在之物均有其本質。支持存有論論證的人基本上同意上述觀點，但主張在「上帝」這個概念上，本質與存在卻是同一的；認為上帝這一概念不僅告訴了我們上帝的本質，也肯定了上帝的存在。反對存有論論證的人，則認為如此的論證混淆了本質與存有這兩概念在邏輯上的分別。 沙特的存在主義，認為人的存在先於其本質。在亞里斯多德的倫理學和心靈哲學中，人的本質是理性和社會性，換言之，人是理性的社會動物；人的本質既是如此，人的存在及其生活就應顯示人的本質。沙特則認為人一出生時，並沒有帶來什麼本質，人的本質的出現是在人的存在之後才產生。沙特的主張有兩點重要含義：第一，他否定上帝創造人這個主張，假如人是上帝所創造，那麼人的本質就會先於存在；第二，他否定決定論(Determinism)，認為人有真正選擇的機會，來開創自已的生活。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_本質 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣客語辭典
| 屬性： | 名 |
| 四縣音 |
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| 海陸音 |
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| 大埔音 |
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| 饒平音 |
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| 詔安音 |
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| 南四縣 |
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釋義：
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| 相似詞： | 【本性】 |
| 對應華語： | 本質 |
| 詞條來源： | 教育部臺灣客語辭典_本質 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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