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五綦 - 教育百科
| 五 | |
| 綦 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「五綦」即五極，意為五官眼耳口鼻心等所欲，極（綦即極的意思）色、聲、味、臭、佚等享受，見於〔荀子．王霸篇〕：「亂則國危，治則國安。今君人者，急逐樂而緩治國，豈不過甚矣哉！譬之是由好聲色而恬無耳目也，豈不哀哉！夫人之情，目欲綦色，耳欲綦聲，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚，此五綦者，人情之所必不免也。養五綦者有具，無其具，則五綦者不可得而致也。萬乘之國可謂廣大富厚矣，加有治辨彊固之道焉，若是則恬愉無患難矣，然後養五綦之具具也。」荀子認為人生來沒有不好感官耳目口鼻享樂，人心沒有不好逸惡勞的。但是若想極聲色之娛，又不自陷於禍亂，則有賴於「具」，也就是禮義法度。唯有以「禮義」節制涵養五官所好，才能彊國固本。如〔禮論篇〕中說：「故禮者養也；芻豢稻梁，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也；雕琢刻鏤、黼黻文章，所以養目也；鍾鼓管磬、琴瑟竽笙，所以養耳也；疏房檖 （ㄙㄨㄟˋ ㄇㄠˋ指通明房屋、深邃大堂）、越席床笫几筵，所以養體也。故禮者養也。」也就是說「禮」就是文化陶養，無論口鼻目耳體，對美好事物的品評鑑賞，均有賴日積月累的涵養薰陶，成為習慣，正是「禮」的功用。 荀子學說本重經驗積習（參見「師法隆積」）與環境習染，而感官知覺與心知正是一切經驗欲望的根基，須以「禮」陶養之，始能使人趨善遠惡，免於罪戾。這裡五綦指五官所欲享受之極，而五官是總稱，包含耳鼻口目體五種感官，節制涵養需要天君，即心加以制裁，才不致一任感官的享受，而失去人之所以為人的性靈作用。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_五綦 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士