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知幾其神 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | zhī jī qí shén |
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解釋：
語出《易經．繫辭下》：「子曰：『知幾其神乎。』」指能見事情萌發的細微跡象，預知其變化，就能與神道相符。南朝梁．簡文帝〈南郊頌〉：「臣聞惟天為大，聖人敬其德，知幾其神，聖人契其道。」唐．權德輿〈幾銘〉：「知幾其神，孔父、周文去聖遠矣，時無其人，見幾而作。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_知幾其神 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 知幾其神見〔周易．繫辭下〕第五章記載：「子曰，知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。」由上文可知，「知幾其神」一辭，「知」指具有解析事理，洞察先機之智慧；「幾」為舉止言行前隱約微渺之動念，吉凶之先兆；「神」指神聖之人。綜而言之，凡具有辨析事理之智慧，掌握事理之先機，吉凶之先兆的人，就可稱之為神聖之人了。 聖人能隨心所欲而不輸矩，其意念之發無不善，其言行舉止必無瑕疵。因此，唯有聖人才能達到「知幾其神」之境界。〔繫辭下〕有一段孔子稱讚顏回的話：「子曰，顏氏之子，其 庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。」可見顏回尚未達到「隨心所欲而不踰矩」之境，他可做到意念一動略有不善，立即幡然而改，而不致有惡行。但終究與聖人「意念之發無不善」，有程度上之差別，故孔子讚美他接近「知幾其神」了。 〔繫辭上傳〕第十章中說：「易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占；是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，孰能與於此。」依此解釋，「幾」指幽深而不明顯，能知道幽深而不明顯的狀況，是天下之至精，即是所謂之「神」。這一章後段又說：「夫易，聖人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾（同急）而速，不行而至。」依此了解，神乃是心靈作用的最高智慧，因為只有智慧的心靈，才能迅速通達，不必 隨行動，而能無遠弗。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_知幾其神 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士