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音義（佛教） - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 鄭阿財 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 音義是解釋古書的一種體裁，包括了辨音與釋義兩部分。在我國，由於漢魏以來小學的發達，因此儒家很早即有經書音義的出現。隨著佛教的東傳，佛經漢譯與誦讀的需要，佛經音義也隨之產生。劉宋時 ，慧叡有〔十四音訓敘〕、北齊道慧有〔一切經音〕，惜均已亡佚。隋唐為佛教全盛時期，佛典卷帙浩繁，據唐釋智昇〔開元釋教錄〕所載，經律論三藏已計一千零七十六部五千零四十八卷。佛經翻譯語彙的劇增，意譯、音譯語詞數量龐大，若不施以注音釋義，必然造成讀誦傳法的困難，因此，佛典音義數量遞增。這些佛經音義就內容而言，可大別為：音譯部分的音譯、義譯部分的音義及咒與證音三類；而依體制論，則可分為：(1)音義隨函，如五代．可洪〔新集藏經音義隨函錄〕；(2)統一諸經依分韻編次，如遼．行均〔龍龕手鑒〕；(3)統一諸經依文字部首編列，如宋．處觀〔紹興重雕大藏音〕。現存佛典音義中，以唐玄應及慧琳的〔一切經音義〕最為重要。 玄應〔一切經音義〕二十五卷，專釋群經音訓；將經文難字錄出，注明直音、反切，廣徵典籍字書，以明訓詁。所引典籍除佛書外，另有鄭玄〔尚書注〕、孫炎〔爾雅注〕等一百多種。 慧琳，唐西域疏勒國人，大興善寺僧，為不空三藏的弟子；博覽群書，深通顯密二教及聲明、音韻、訓詁。以前人所釋群經音訓多未完備，遂閱時二十五載，「引〔韻英〕、〔考聲〕、〔切韻〕以釋其音；引〔說文〕、〔字林〕、〔玉篇〕、〔字統〕、〔古今正字〕、〔文字典說〕、〔開元文字音義〕以釋其義。」又兼採玄應、慧苑、雲公、基師等諸家音義，撰成〔一切經音義〕一百卷；所注佛經計注一千三百部五千零四十八卷。後世續編仿作不絕，主要有遼．希麟的〔續一切經音義〕十卷。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_音義（佛教） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士