:::
胡思亂量 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
|
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
|
|
| 注音： | |
| 漢語拼音： | hú sī luàn liáng |
|
解釋：
不切實際的瞎想。宋．朱熹〈答潘文叔書之一〉：「而於日用之間，稍立程課，著實下工夫，不要如此胡思亂量過卻日子也。」也作「胡思亂想」。 |
|
| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_胡思亂量 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
| 注音： | |
|
釋義： 量，思量、想念。「胡思亂量」猶「胡思亂想」。見「胡思亂想」條。01.宋．蘇轍《龍川別志》卷下：「聞者驚懼，皆退數步立，獨琦不動，曰：『太后不要胡思亂量。』」02.宋．朱熹〈答潘文叔書一〉：「切宜便就腳下一切掃去，而於日用之間，稍立程課，著實下工夫；不要如此胡思亂量，過卻日子也。」 |
|
|
典故說明：
此處所列為「胡思亂想」之典故說明，提供參考。「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。
|
|
|
典源： 此處所列為「胡思亂想」之典源，提供參考。 ※◎１《朱子語類．卷一二．學六．持守》學者為學，未問真知(1)與力行(2)，且要收拾(3)此心，令有個頓放處。若收斂(4)都在義理上安頓(5)，無許多胡思亂想，則久久自於物欲上輕，於義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！
〔注解〕 (1) 真知：真正的知曉。 (2) 力行：竭力實踐，勉力去做。 (3) 收拾：把散亂的東西加以收袋整理。 (4) 收斂：匯聚。 (5) 安頓：頓放；安置。 ◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生與廖子晦書云：『道不是有一個物事閃閃爍爍在那裡。』固是如此。但所謂『操則存，舍則忘(1)』，畢竟也須有個物事。」曰：「操存只是教你收斂，教那心莫胡思亂想，幾曾捉定有一個物事在裡！」 〔注解〕 (1) 忘：當作「亡」。《孟子．告子上》：「孔子曰：『操則存，舍則亡。』」 |
|
|
書證：
01.宋．朱熹〈答潘文叔書一〉：「切宜便就腳下一切掃去，而於日用之間，稍立程課，著實下工夫；不要如此胡思亂量，過卻日子也。」
02.宋．蘇轍《龍川別志》卷下：「聞者驚懼，皆退數步立，獨琦不動，曰：『太后不要胡思亂量。』」
|
|
| 資料來源： | 教育部成語典_胡思亂量 |
| 授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
|
貓頭鷹博士