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孝悌 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | xiào tì |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_孝悌 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | xiào tì |
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解釋：
孝順父母，友愛兄弟。《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教誨之過。」《文選．劉孝標．辯命論》：「敦孝悌，立忠貞。」也作「孝弟」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_孝悌 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「孝悌」是儒家倫理道德中重要的項目，孔子即常舉以教弟子。如〔論語‧學而篇〕載：「子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁；行有餘力，則以學文。』」有子在本篇中亦說：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！」當年孔子教弟子，以道德修養為先務，在家要孝順父母，在外當尊敬長上，言行應謹慎信實，汎愛眾人，而親近有德之士，力行之餘，再去研究〔詩〕、〔書〕六藝之文。有子則認為：一個人如能孝順父母，尊敬兄長，而喜冒犯長上的一定不孝；不喜冒犯長上而喜作亂的，更不會有了。有道的君子，要致力在一切事情的根本上，根本之道既立，則一切為仁之道，便由此而生，因此行但要以孝悌為本。 孔子在論為人子者之孝行時說：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。」意謂孝道重在繼志述事。而孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。」子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」子夏問孝，子曰：「色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌 ，曾是以為孝乎？」孟懿子問孝，子曰：「無違。」要之，父母在，事奉要合乎禮，死後喪葬要合於禮，以後在祭祀時要合乎禮，一切依禮而行，不做不合禮法的事，才是孝。 〔論語‧里仁篇〕載：「子曰：『事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。』」又載：「子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。』」補充說明子女孝順父母之道。 〔禮記‧祭義篇〕謂：「居處不莊非孝，事君不忠非孝，蒞官不敬非孝，朋友無信非孝，戰陣無勇非孝。」又云：「父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。」更將孝道擴充於家庭之外及父母死後。 在五倫中，除父母一倫，兄弟一倫亦很重要，所以「孝」和「悌」常並稱而為行仁的根本。〔自虎通義〕云：「弟者悌也，心順行篤也。」郝懿行義疏謂：「弟與悌通，悌訓順，弟待兄長和順，善事兄長之義。」 兄弟相處之道，〔論語‧為政篇〕載：「友于兄弟。」〔中庸〕說：「兄弟既翕，和樂且耽，宜爾室家，樂爾妻孥。」〔大學〕中亦說：「弟者，所以事長也。……宜兄宜弟，而后可以教國人。〔詩〕云：「其儀不忒，正是四國。』」則是由兄友弟恭，進而推及齊家治國之道，足徵兄弟一倫之重要。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_孝悌 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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