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道生 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | dào shēng |
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解釋：
晉宋間一位高僧的法號。俗姓魏，鉅鹿（今河北省鉅鹿縣）人。幼隨竺法汰出家，後問學於鳩摩羅什和佛馱跋陀羅。以慧解著稱，在當時漢譯典籍未完備的情況下，常見人所未見，如立善不受報、頓悟成佛之義。著有《法華經疏》、《維摩經疏》、《法身無色論》、《佛無淨土論》等多種，可惜多已亡佚，現存的只有《法華經疏》（存二卷）、〈答王衛軍書〉一篇行世。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_道生 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 余崇生 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 道生(355?~434)，東晉、南朝宋間僧人，也稱「竺道生」，俗姓魏，鉅鹿（今河北）人，寓居彭城（現江蘇省徐州）；羅什門人四傑之一，也是廬山白蓮社十八賢人中之一。幼依沙門竺法汰出家，十五歲便登講座，二十歲受具足戒，講演之聲譽遍天下；隆安年間(397~401)入廬山師事慧遠，研讀經論七年，後與慧遠的弟子慧叡、慧嚴、慧觀等到長安，投入鳩摩羅什之門下；義熙五年(409)歸建康住在音園寺；景平元年(423)譯出「五分律」三十四卷，除講譯經文，闡明真意，提倡闡提成佛及頓悟成佛，並著〔二諦論〕、〔佛性有無論〕、〔法身無色論〕、〔佛無淨土論〕、〔應有緣論〕等，引起了當時佛教界贊否兩論的爭議。後法顯又譯出從印度帶回來的〔大般涅槃經〕，初分四千頌，共六卷，名為〔大般泥洹經〕，經中說除一闡提外皆有佛性；道生解釋經義則認為，既然一切眾生悉有佛性，那麼一闡提也是有情，何得獨無佛性。此論說一出，教界為之譁然，其他涅槃學者亦排斥之；遂再度棲隱廬山。此時，北涼曇無讖於元熙二年(421)譯出大本〔涅槃經〕四十卷，傳到建康，其中也提到一闡提可以成佛，證明了道生預見的正確，眾人也始歎師之卓識。宋元嘉十一年(434)於講座上端坐而逝，春秋八十；弟子僧瑾、道猷等繼續唱導頓悟之義。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_道生 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |