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預見 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | yù jiàn |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_預見 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | yù jiàn |
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解釋：
預先推想得見。如：「他一向勤勉奮發，出人頭地是可以預見的。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_預見 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Anticipation |
| 作者： | 朱啟華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 當人對於尚未呈現的現象，能作一可能性的推斷時，即稱為「預見」。 預見之可能性，可由現象學者所說的意識構成(constitution)加以說明。舒茲(A. Schütz, 1899～1959)即引用柏格森(H. Bergson, 1859～1941)之主張，認為自我的意識作用不斷地往前進，人類的意識流是不可能倒退的。自我不斷地認識事物，或不斷地開創工具世界。意識本身不斷地由一個「此時此地」(here-and-now)轉換成另一個此時此地。「過去」的經驗並不因此而消逝，而是保留在意識流中，在適當的情境中會再出現。如在遇到問題時，自我即在意識流中進行反省的工作，尋找相似的經驗以解決問題。自我之所以能進行回憶以解決問題，即在於意識具有保留作用(retention)。同時當自我進行回憶時，意識即停止接受新的外在對象，而將「過去」的「此時此地」，轉變為「此時此地且如此」(here-now-thus)。故舒茲在其〔社會世界之現象學〕(The Phenomenology of Social World)書中指出：「若吾人僅沈浸在綿延不斷的意識流中，則遇到的只是不斷流動、連續而融合為一體、且未分化的經驗。每個『現在』在本質上不同於先前事件，這是因為在『現在』中，先前事件包含在保留的修正中。當我只是沈浸在綿延之意識流時，我對上述事項一無所知，而只有在反省注意時，才看出保留的修正及稍早的面向。」但意識的作用並不停留在反省或回憶中，而是更具有導向未來的作用。胡塞爾(E. Husserl, 1859～1938)在其〔經驗與判斷〕(Erfahrung und Urteil)一書中，即有深入的分析。如當人觀察一物體之正面時，雖看不到其背後，但仍能就其整體的輪廓而判斷是某物。亦即在判斷的同時，意識對此對象所能把握的部分，預測將顯現的另一面，而就顯現面與未顯現面所形成的整體作一項推斷。詳細的說，意識除了一方面反省過去的經驗，另一方面也由這經驗而對現在所面對的對象整體作預測，故而在對「過去」的經驗對象具有保留作用下，得以依此而在面對一具有部分不確定的對象整體進行預測性的經驗時，即是「預見」。 「預見」的概念提示了教育工作者對於課程連續性之重視。由於學生對於新學習內容的理解是建立在先前的認知上，使得在課程設計時，對課程如何銜接，以及教師如何將新、舊的學習內容作貫串等問題加以深思，同時也能以意識作用的特性作為教育實踐中的理論基礎。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_預見 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |