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聖本篤道院教規 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Saint Benedict's Monastery Rules |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 聖本篤道院教規為聖本篤(St. Benedict, 480~547)在西元六世紀於卡西諾山(Monte Cassino)建立道院時，為該道院所設立的教規。聖本篤所建立的道院，由於最具規模，組織也甚為嚴密，後來廣受中世紀歐洲其他道院所模仿，而形成「本篤式道院」(Benedictine monasteries)。聖本篤道院的教規也泰半操縱了歐洲各地的道院，各個道院間雖屬獨立不相互隸屬的關係，但實際上均採用聖本篤手定的教規或經過修訂的條例，對於日後中古歐洲道院生活的影響極為深遠。 聖本篤原為義大利地方的富豪，後來改宗為教徒後，於西元五二九年創立聖本篤道院。為了進一步管制院內修士的日常生活，聖本篤規定了教規共七十三條；教規中關於院長與僧侶的職責者共有九條，關於宗教儀式與禮拜的有十三條，關於訓練、懲罰及懺悔的有二十九條，關於道院行政的有十條，其他關於雜務者如接待客人、旅行指南等共十二條。整體說來，聖本篤道院教規的最重要特點，就在注重勞動以及對於院長的極端服從。在這些教規中，與文教活動者相關者有下列數端，其中尤以教規中的第四十八條最為重要：(1)按聖本篤之見，懶惰是靈魂的大敵，所以在四十八條中規定，「所有能夠肩負的人」每天至少要從事七小時的體力勞動及二小時的閱讀或傳抄聖書，以維持道院經濟自主及杜絕一切因閒散而起的物質誘惑。由於要從事固定的勞動工作，因此道院中的僧侶在中世紀時都成了農作及手工方面的專家；而由於每天要閱讀或傳抄書籍，在中世紀歐洲漫長的知識黑夜中，道院得以保存了部分學術並發展出了學校。(2)道院的教育宗旨即在要求僧侶必須履行安貧(poverty)、服從(obedience)及貞潔(chastity)的規定；修士們必須清心寡欲，嚴格遵守院方規定，不得違抗，有時為了精神生活的進一步提升，更可苦待自己的肉體。(3)教規中規定了道院內可收容兩種性質的成員，一為非本院的外界俗人(externi)，此類世俗人士的教育重視的是生活常規的訓練；另一則為預備成為僧侶的人士(oblati)，此種人士的教育則強調對於教會的獻身及嚴格的僧侶生活。 聖本篤道院的教規於六、七世紀間逐漸取代了原先由聖可倫班(St. Columban)及其他愛爾蘭僧侶所建立的一套較嚴苛的塞爾特教規(Celtic rule)。在七、八世紀間，其影響力又藉由聖波納費斯(St. Boniface)擴展至日耳曼地區，九世紀初時傳至西班牙。在九世紀間，聖本篤道院的教規已經拓展至除不列顛列島(British Isles)之外的所有西歐的道院中。在十四世紀初年時，北至冰島(Iceland)，南至西西里島(Sicily)，全歐有三萬七千所道院之多，盡皆遵行著聖本篤道院的教規或其修訂過的版本。 透過聖本篤道院教規的訂立，道院主義成為了一種教育；一方面藉著各種勞動方式，使僧侶們習得了各樣的技藝，一方面雖未直接主張學校的建立，但其對閱讀的強調也使得後來寺院學校(monastery school)的設立幾乎成為必然的結果。此外，也使得道院成為文化保存的中心，圖書室及抄書室紛紛在道院中成立。聖本篤道院的教規不僅對日後道院僧侶的生活有深遠影響，在教育史上也有其重要意義。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_聖本篤道院教規 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士