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非攻 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | fēi gōng |
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解釋：
墨家的學說思想之一。春秋末年，各國相互攻伐兼併，墨子於是主張兼愛天下，放棄戰爭，以為攻伐為不義且不利之事，故稱為「非攻」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_非攻 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 高強華 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 非攻是墨子的主張之一，見［墨子‧非攻］三篇。墨子針對戰國時各國務奪侵凌，而提出非攻的主張，即是以為攻打別的國家，乃是「不義」的行為。墨子將戰爭分為兩類，凡是大國攻小國、強國攻弱國的，謂之攻，這樣的戰爭為人們帶來無窮的災禍，是天下之巨害。另一類討伐暴虐害民之君的戰爭，如湯伐桀，武王伐紂，是謂誅。誅是「義」，攻是「不義」。不義是為求利己而做的損人之事。例如到別人果園去偷竊人家的果實，是損人利己的行為；偷別人的豬和雞，也是損人利己的行為；偷別的牛羊，同樣是損人利己。這三者依所偷的東西之大小而論，所偷的東西越大，損人的程度便越高，便越是不仁不義。損人愈多，罪也就愈大。但是在戰國時期，很多大國攻打小國，搶奪小國的土地，卻並不知是不義，反而以之為榮。可見義與不義混淆，因此墨子大力主張非攻之說，反對大國吞併小國之損害小國而利己的事件，而且在戰爭中必然有許多人因而死亡。通常人們知道殺一個人就是不義，那麼發動戰爭者使無數人被殺，豈不是最大的不義。 墨子反對戰爭，因為出兵征伐，冬天嚴寒，夏天酷熱，都不適於行軍。而若利用春季則荒廢人民的耕稼樹藝，利用秋季則使人民不得收穫。春夏秋冬任何一個農時若有所荒廢，則百姓飢寒凍餒而死者，必將不可勝數。同時戰爭需用的竹箭羽旄、幄幕甲冑、矛戟戈劍、乘車牛馬等，耗費繁重。即使得勝，所得的也不如所失的多。何況因為攻戰而亡國者，又不可勝數。這種欲得而反失，是王公大人應該反省而制止的。 墨子認為古時仁人治天下，並不在於把國家變成大國，而是在求天下一致的和平，率領天下百姓，勤務農耕，奉事上帝山川鬼神。得到的人多，功績才高。所以得到上天賞賜，鬼神庇佑和人民讚揚。因為這樣上符合天利、中符合鬼利，下符合人利。所以古之知者，為天下謀利，必須想到義。後世的王公大人、天下諸候，卻取屬於上天之人，攻取屬於上天之邑；殺害屬於上天之民，傾覆社稷，上不合天利。又滅鬼神之主，賊虐萬民，乃是大害。所以興天之利，除天下之巨害，必然要以非攻為主。非攻的積極做法，在於阻止敵人有入侵的意念，利民利國在政治，另外則要善治國防，把攻伐的力量變為治國之用（易攻伐以治我國－－非攻下）。因而要避免「七患」。（七患是不修城池而修宮室，不睦鄰，得不到鄰國幫助；浪費民力，賞賜無能之人；政務廢弛，君王用法不當；為君者自恃而不問事，不睦鄰，不修守備；所信者不忠，所忠者不信；食用不足，賞罰無效。）然後從事國防建設 ，精練防守之道 ，見於〔公輸〕、〔備城門〕等篇，以堅強的防守設備和力量，使別國不敢輕易攻伐，是基本非攻之道。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_非攻 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |