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〔胠篋〕 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「胠篋」照字面講是從旁邊打開箱子，事實上是指不循正規的開箱。其含意相當明顯，即是箱子的主人必然照正規開箱，如果箱子上了鎖，自然用鑰匙；而「非主人」要打開一個不屬於自己的箱子，當然沒有必需的鑰匙，就只好用其他的、非正規的方式來開啟了。 〔胠篋〕是〔莊子〕書中的第十篇，屬於外篇，後世疑為莊子弟子或後學所託附，從文字看，頗有這種可能。此篇主旨在說人們用盡智謀以防備盜竊，實則全然無效，不但防備盜竊的寶物保不住，還要連帶的損失更多的東西。 這一篇開始就說，為了防備盜竊，而綁緊口袋，鎖上箱子，可說是聰明的措施；而大盜來了，把口袋和箱子整個拿走，也唯恐口袋綁的不夠緊，箱子鎖的不夠牢（怕逃走時遺漏），可見失主的聰明，乃是為大盜而積聚以至封固。依此類推，世俗之所謂聰明，乃是替大盜儲積；所謂聖人，乃是替大盜守備。像齊國得到所謂之聖人之治，國家富足，但田成子殺了齊君，盜取了齊國（即田成子自立為齊國之君），所盜取的就不僅是齊國而已，連聖人的智慧和制度也一併竊取了，而他竟沒有落下盜竊之名。 〔胠篋〕中接著又申論說：世俗所謂之最聰明的人，都是替大盜儲積的人；所謂最聖哲的人，都是替大盜守藏的人。像關龍逢被斬首，比干被剖心，萇弘（周靈王的賢臣）被刳腸，伍子胥被棄屍在江中，這些賢人都不免於殺身之禍。所以盜跖的弟子曾經問他，「盜是否也有道？」跖說：「任何地方都有道。如猜測屋內積藏的財物是聖；領先闖進屋內是勇；等同伴們先出來，自己最後才出來是義；判斷是否適合下手是智，平均分贓是仁，要具備這五個條件才能成為大盜。」由此看來，「善人不得聖人之道不立；跖不得聖人之道不行。」結論是天下善人少而不善的人多，所以聖人有利於天下的也少，害天下的反而多。於是引用老子的話說：「聖人不死，大盜不止。」也就是說：若沒有積聚和防備，也就不會有人來盜竊了。 全篇是本著老子反智和反人為的觀點，一再申述老子「絕聖棄智」的主張，可能出自道家後學，發揮老子思想而寫的。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔胠篋〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |