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六詩（詩六義） - 教育百科
| 六 | |
| 詩 | |
| （ | |
| 詩 | |
| 六 | |
| 義 | |
| ） |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「六詩」之名，見於〔周禮．太師〕：「教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。」〔詩序．大序〕亦稱：「詩有六義：一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。」大序僅就風、雅、頌三者，闡釋〔詩經〕的教化作用，並未言及賦、比、興。鄭玄〔周禮．太師〕注，及朱熹〔詩集傳〕則有所發揮補充。總括六者的要義是： 1.風：大序：「上以風化下，下以風刺上；主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。」換句話說，「風」就是上對下的感化，藉著詩歌的流傳，而收風行草偃之效；在下者藉著歌詠，委婉諫諷，不直言君上之過失，故不傷其尊嚴而使聞者戒。又「風」亦可指詩體，〔詩經〕有十五國風，計一百六十篇。2.雅：大序：「雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」至於「雅」之教化作用，就如鄭玄注所云：「言今之正者，以為後世法。」〔詩經〕計有「雅」一百零五篇，其中大雅三十一篇，小雅七十四篇。3.頌：大序：「頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。」頌之教化作用，鄭玄注：「頌之言誦也，容也，誦今之德，廣以美之。」〔詩經〕頌體共四十篇，有周頌、商頌、魯頌三類。4.賦：鄭玄注：「賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。」而發揮教化作用。朱熹說：「賦者，敷陳其事而直言之者也。」「賦」就是直接敘述，為〔詩經〕中最常用的表現手法。如〔國風．豳．七月〕，為平鋪直敘農民一年十二個月性碌勞動的生活情形。5.比：鄭玄注：「比，見今之失，不敢斥言，取比類以言正。」而起教化作用。朱熹說明了「比」的寫作方法為：「比者，以彼物比此物也。」「比」就是不直陳而用比喻的方式。如〔國風．衛．淇奧〕詩篇的「有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」一句，以骨器、角器的切磋及玉器的琢磨，來比喻有才德的君子，精益求精。6.興：鄭玄注：「興，見今之美，嫌於媚諛，取善事以喻勸之。」而生教化作用。朱熹說明「興」的寫作方法為：「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」也就是說，「興」是啟發，先見到一種景物，而觸動了作者內心深處之情感，發抒而出的詩文。「興」句通常置於詩篇之前端。如〔國風．周南．關雎］，先言河洲上的雎鳩關關地叫，而聯想到君子所追求的窈窕淑女，就是「興」的表現手法。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_六詩（詩六義） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |