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現象學與課程 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Phenomenology and Curriculum |
| 作者： | 白亦方 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 現象學屬於一種哲學的方法論，主要倡導人物是胡塞爾(Edmund Husserl, 1859～1938)。胡塞爾運用現象學一詞來指稱一種理想意義的科學（描述人們如何經驗世界），也常被人與存在主義相提並論；如果想要追求一種對現象學的單一解釋或定義，結果可能會讓人失望。胡塞爾的追隨者如海德格(M. Heidegger)、嘉達美(H.G. Gadamer)等人更把經驗的性質回歸到現存世界（而非工具或概念世界），把概念世界當做一種由現有、實體及暫時經驗賦與意義的表達；現象學者強調生活世界的意義，也強調經驗與社會結構之間的對話關係，以期追尋並發掘深層的社會結構及內外在生活世界的廣泛聯結。 在課程領域上，現象學者也有他們的主張，其關心科學技術與工具理性的不當運用，致使把課程當作一套精通概念、事實的組織，教師的任務就是把學生如容器般的腦子填滿。現象學者認為學生本身就有能力擁有豐富的內在生活，學生的日常經驗值得加以引導作為學習的基礎；教學是一種互動的關係模式而不是零碎的技術或把戲。此外，現象學派更主張，純粹就學校教育和學習經驗加以描述，忽略了其社會意義和產生背景的解讀，結果的空泛是可以想見的。 簡言之，現象學者認為兒童期就是一種存在形式，也是一種社會類型；學校是一種社會體系，教與學是一種人際關係與對話型態的顯現。有了以上體認，包括研究者、教師、及相關人士都必須面臨一個不熟悉的世界觀，設法捕捉另一個世界觀的心理、情緒、社會知覺與經驗乃成為不可或缺的要求。就像青木(T. Aoki)所言，現象學者有意將課程重新加以概念化，以便了解那些衍生自不同典範或意識型態的課程主張、思潮，超越工具主義，把學校教育看成是情境意義的追求。 就像建構主義學者一樣，現象學派認為知識是一種人類的建構，社會生活是一種意義內含的經驗，而且絕對無法和人類價值信仰分割。這樣的對話與辯證關係正是現象學者的標幟。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_現象學與課程 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |