1. 楚人過江，劍掉水中，便在船舷刻一記號，等船停下，從刻記號處下水尋劍而無法尋得的故事。後用以比喻拘泥固執，不知變通。典出《呂氏春秋．慎大覽．察今》。
   【例】處理事情要針對不同狀況，提出適當的因應措施，絕不能刻舟求劍，不知變通。 楚人過江，劍掉水中，便在船舷刻一記號，等船停下，從刻記號處下水尋劍而無法尋得的故事。後用以比喻拘泥固執，不知變通。典出《呂氏春秋．慎大覽．察今》。
   【例】處理事情要針對不同狀況，提出適當的因應措施，絕不能刻舟求劍，不知變通。

《呂氏春秋．慎大覽．察今》楚人有涉江1>者，其劍自舟中墜於水，遽2>契3>其舟，曰：「是4>吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑5>乎？以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？ 〔注解〕 (1) 涉江：渡江。涉，乘船渡水。 (2) 遽：立刻。 (3) 契：刻。 (4) 是：此處。 (5) 惑：困惑。 《呂氏春秋．慎大覽．察今》楚人有涉江1>者，其劍自舟中墜於水，遽2>契3>其舟，曰：「是4>吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑5>乎？以此故法為其國，與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？ 〔注解〕 (1) 涉江：渡江。涉，乘船渡水。 (2) 遽：立刻。 (3) 契：刻。 (4) 是：此處。 (5) 惑：困惑。

戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。 戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。

語義說明
比喻拘泥固執，不知變通。貶義。
使用類別
用在「頑固守舊」的表述上。
例句

1. 因應各種狀況，我們不宜刻舟求劍，不知變通。
2. 不管從事什麼工作，都要隨時注意外在環境的變化，切忌刻舟求劍。
3. 在求新求變的潮流中，我們絕不能刻舟求劍，食古不化。
4. 他本來思想就僵化，會幹出像刻舟求劍般的蠢事來也不意外。
5. 你不循原路回去找錢，只會在屋子裡刻舟求劍般地亂找有什麼用？
6. 今非昔比，你老是想用老方法解決新問題，和刻舟求劍有何不同？
7. 如果我們繼續自以為是，拘泥固執，難免會做出「刻舟求劍」的蠢事來。
8. 處理事情本來就要考慮各種情況，然後提出最適當的因應措施，絕不能刻舟求劍。

01.《五燈會元．卷一二．淨因繼成禪師》：「老僧恁麼舉了，祇恐你諸人見兔放鷹，刻舟求劍。」

02.宋．黃庭堅〈追憶予泊舟西江事次韻〉詩：「老大無機如漢陰，白鳥不去相知深。往事刻舟求墜劍，懷人揮淚著亡簪。」

03.《景德傳燈錄．卷二四．鄂州黃龍智顒禪師》：「曰：『恁麼即諸佛無異路去也。』師曰：『延平劍已成龍去，猶有刻舟求劍人。』」

04.宋．陸游〈謝梁右相啟〉：「伏念某四壁寒家，一簞賤士。刻舟求劍，固匪通材；懲羹吹齏，已消壯志。」

05.《續傳燈錄．卷二五．大鑒下第一五世》：「老僧恁麼舉了？秖恐你諸人見兔放鷹、刻舟求劍。」

06.元．姬翼〈鷓鴣天．畫餅充餐〉詞：「畫餅充餐必也虛，刻舟求劍決然無。」

07.明．李贄〈藏書世紀列傳總目後論〉：「受人家國之托者，慎無刻舟求劍，托名為儒，求治而反以亂。」

08.《二十年目睹之怪現狀》第六六回：「猜謎不能這等老實，總要從旁面著想；其中虛虛實實，各具神妙；若要刻舟求劍，只能用朱註去打四書的了。」

09.《二十年目睹之怪現狀》第六九回：「一任你刻舟求劍，怎當我掩耳盜鈴？」

10.《四庫全書總目提要．卷一八八．集部．總集類三．風雅翼》：「至於以漢魏篇章，強分比興，尤未免刻舟求劍，附合支離。」

11.《紅樓夢》第一二○回：「似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。」