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背景派的批評 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Contexual Criticism |
| 作者： | 郭禎祥 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 背景派的批評又稱為「科學化的批評」(scientific criticism)，其著眼點在揭發藝術之歷史的、社會的以及心理的背景，不使藝術品處於孤立的狀態，也不使審美的經驗與人生的其他經驗脫節。此派的批評，到了十九世紀中葉才彰顯，乃因當時的人都認為無論對任何事物，除非追溯其前因後果，及它與其他事物間的相互關係，否則單就一件孤立的事物來看，是無法充分了解的。十九世紀的藝術批評家，一方面受到自然科學之精確性的刺激，同時受到標榜科學之實證主義運動影響；另外，對過去的藝術評論所表現之分歧混亂感到失望，於是要求以科學化方法企圖去了解藝術，也即是從藝術的歷史、社會、心理各方面的背景中去了解、解釋藝術。分為： 1.社會學的批評：法國批評家泰英(Hippolyte Taine)從社會的發展去做解釋和判斷，他認為一切主要的社會制度、藝術、科學和哲學，和物理事件一般，可以憑因果關係加以決定；不同的社會、不同的時代會發展出不同之作品，其中有三個是主要的影響因素：民族、環境與時代，所以，從上述三個社會要素來探討與作品間之關係，就較能客觀地了解作品之意義及判斷作品之價值。馬克斯(Karl Marx, 1818~1883)等人的唯物論批評主張是：最能反映社會現象者，莫過於經濟；社會對藝術的影響有兩種方式：(1)藝術家受社會輿論與社會時代所刺激而創作，所以作品是由該時代社會之動力所發生，並賦予它創作方向；(2)藝術作品反映社會當時代的象徵、政治思想、材料和形式。 2.心理學的批評：此種批評的推行者是聖伯佛(C.A. Sainte-Beuve)，他以為如果我們能透視藝術家的內心生活，便可適切地了解他的作品，避免滋生誤解而喪失作者意向。而其理論所本，乃來自佛洛依德(Sigmund Freud, 1856~1939)的藝術創作起源說；藉藝術品為分析對象，輔以藝術家的日記、手札、傳記等文獻，來探討其性格與潛意識，或視藝術品為寄情托物的象徵，以此來說明其創作動機與意向、創作歷程及作品之意義、價值等。 3.歷史的批評：此類批評家將藝術品的多樣風格和形式，跟該時代的思想結構和經濟狀況產生關聯，而以這一種歷史條件跟藝術家個性、想像性等個人因素之辯證關係，來說明作品之意義和判斷價值。 科學背景派的批評，可說是相對主義立場的批評。最佳的背景派批評，應能結合歷史、社會、心理學等知識，來從事多面向的批評。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_背景派的批評 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |