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::: 弱肉強食 - 教育百科
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  • 漢語拼音 ruò ròu qiáng shí
教育部國語辭典簡編本
注音:
漢語拼音: ruò ròu qiáng shí
解釋:
  1. 動物間強者吞食弱者。比喻強者欺凌、吞併弱者。語本唐.韓愈〈送浮屠文暢師序〉。
    【例】帝國主義盛行時,國際間弱肉強食,許多小國都淪為強國的殖民地。
資料來源: 教育部國語辭典簡編本_弱肉強食
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部重編國語辭典修訂本
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典,主要記錄語言使用歷程,適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中(職)的學習或教學,建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
注音:
漢語拼音: ruò ròu qiáng shí
解釋:
語本唐.韓愈〈送浮屠文暢師序〉:「夫獸深居而簡出,懼物之為己害也,猶且不脫焉,弱之肉,強之食。」比喻強者欺凌、吞併弱者。明.劉基〈秦女休行〉:「有生不幸遭亂世,弱肉強食官無誅。」
資料來源: 教育部重編國語辭典修訂本_弱肉強食
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部成語典
注音:
釋義:
弱者之肉,成為強者的食物,本指動物中弱者被強者吞食,用來比喻強者欺凌、吞併弱者。語本唐.韓愈〈送浮屠文暢師序〉。
△「深居簡出」
典故說明:
唐代由於佛教鼎盛,因此當時的文人及達官貴人,多與僧侶往來,互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為:在天下未教化之初,人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現,治理天下,因為施行仁義和禮樂刑政,人民才得以安逸的生活,也正因為仁道,才能世世代代相傳而固守著傳統的文化,就像鳥兒,一低頭就是要覓食;一抬頭,就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山,很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己,因而時時提高警覺,但是這樣的小心翼翼,仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險,弱者之肉,就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活,與禽獸差別很大,就是因為遵行儒家思想而來。後來「弱肉強食」這句成語就從這裡演變而出,比喻強者欺凌、吞併弱者。
用法說明:
語義說明
比喻強者欺凌、吞併弱者。
使用類別
用在「優勝劣敗」的表述上。
例句
  1. 人與人之間應該和平共存,而非弱肉強食。
  2. 國際間弱肉強食,誰的實力強,誰就能稱霸。
  3. 春秋戰國時期,諸侯間呈現著弱肉強食的局面。
  4. 在非洲草原上,四處都可以見到弱肉強食的現象。
  5. 在自然界裡,優勝劣敗,弱肉強食,是很常見的現象。
  6. 動物間弱肉強食的行為,在人類的社會裡也不時地上演著。
  7. 商場上弱肉強食,唯有努力研發產品,公司才能永續發展。
  8. 不同物種間除了弱肉強食的競爭,也存在著互相合作的關係。
  9. 為了避免自己成為弱肉強食下的犧牲者,我們應該多加充實能力。
辨識:
近義成語
倚強凌弱優勝劣敗
形音辨誤

典源:
唐.韓愈〈送浮屠文暢師序〉(據《全唐文.卷五五五.韓愈》引)民之初生,固若夷狄禽獸然;聖人者立,然後知官居而粒食,親親而尊尊,生者養而死者藏,是故道莫大乎仁義,教莫正乎禮樂刑政。施之於天下,萬物得其宜;措之於其躬,體安而氣平。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武,文、武以是傳之周公、孔子;書之於冊,中國之人世守之。今浮屠者,孰為而孰傳之耶?夫鳥俛(1)而啄,仰而四顧。夫獸深居而簡出(2),懼物之為己害也,猶且不脫(3)焉。弱之肉,強之食。今我與文暢安居而暇食,優游以生死,與禽獸異者,寧可不知其所自耶?

〔注解〕 (1) 俛:音ㄈㄨˇ,同「俯」,低頭。 (2) 深居而簡出:指人平日待在家裡,很少外出。見「深居簡出」。 (3) 脫:避免、免除。
書證:
01.唐.韓愈〈送浮屠文暢師序〉:「夫獸深居而簡出,懼物之為己害也,猶且不脫焉。弱之肉,強之食。」(源)
02.元.胡天游〈聞李帥逐寇復州治〉詩:「惜哉士卒多苦暴,弱肉強食鴟鴞同。」
03.明.劉基〈秦女休行〉:「有生不幸遭亂世,弱肉強食官無誅。」
04.清.魏源〈湖北崇陽縣知縣師君墓誌銘〉:「于是把持之生監與侵漁之書役,交相為難,各執一詞,弱肉強食,如圜無端。」
05.清.魏源〈觀物吟〉:「弱肉強食翻手勢,不惟除害反爭利。」
資料來源: 教育部成語典_弱肉強食
授權資訊:
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
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